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员工之声

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书香天玛系列活动之书香满溢 一人读一本好书 读后感汇编
发布日期:2015-12-18 15:59:00   浏览次数:5833

 前   言

   书香天玛是天玛公司党委为响应国家提出的“倡导全民阅读,建设书香社会”号召组织的系列读书活动,目的为鼓励全体党员培养阅读习惯,形成良好读书氛围,通过读书发现乐趣,享受读书之美。书香天玛主要包括三个活动内容,分别是活动一“书香满溢:一人读一本好书”、活动二“书香四溢:一人推荐一本好书”、活动三“书香传递:天玛公司党委书籍交流平台”。希望通过书香天玛系列活动,能够激发党员的学习热情,提升自己的能力,积累精神财富,带动阅读,营造公司良好的读书、学习氛围。

书香满溢:一人读一本好书活动组织全体党员阅读完一本书并撰写至少400字以上的读书心得,读书内容包括党政书籍、经典书籍、历史书籍、人文书籍、励志书籍等多种类型。由党委完成统一收稿并根据内容整理成《一人读一本好书·读后感汇编》,分享各位党员撰写的读书心得,希望通过阅读,能够促进彼此学习,吸取精华,互相进步,尽享阅读之乐,共建书香天玛。


目  录

 

1曹宁宁:读《做最好的自己》有感 1

2陈佳宁:读《牧羊少年奇幻之旅》有感 2

3郭浩冲:读《易中天中华史》有感 3

4解方:读《乡土中国》有感 4

5金岩:读《牵手幸福II》有感 6

6李奎来:读《大清相国》有感 8

7吕文平:《孙子兵法》与《战争论》读后感 9

8孟令强:读《特别的猫》有感 10

9潘峰:《临海雪原》读后感 11

10沈恩华:读《淡定的人生不寂寞》有感 13

11孙喜伦:读《西班牙旅行笔记》有感 14

12王松:《边城》读后感 17

13王绍儒:《巴黎烧了吗?》读后感 18

14王贤银:《舍与得的财富智慧》读后感 19

15王秀荣:《世界因你而不同》读后感 21

16王月红:《大数据时代》读后感 22

17许普辉:《娱乐至死》读书报告 23

18杨毅:《狼图腾》读后感 26

19杨福恒:《城南旧事》读后感 27

20杨婧姝:读《周鸿祎自述:我的互联网方法论》有感 28

21袁秀秀:读《曾国藩》一书有感 31

22张阳:读《看见》有感 33

23张飞超:凡出言,信为先——《弟子规》读后感 35

24张龙涛:《狼图腾》读后感 36

25白刚:《从你的全世界路过》读后感 37

26陈波:《钢铁是怎么炼成的》读后感 39

27陈嘉:《论共产党员的修养》读书心得 40

28陈学坤:《老人与海》读后感 41

29付仙良:读《看见》有感 43

30耿彦召:读《中国社会各阶层分析》 44

31李新建:《厉行节俭,反对浪费》重要论述摘编读后感 45

32李宗乔:《新丰田生产方式》读后感 46

33刘波:读《明朝那些事儿》有感 48

34刘珺:读《做最好的自己》 50

35刘楷:《11枚戒指·禅师菲尔杰克逊自传》读书心得 51

36刘永志:《平凡的世界》读后感 53

37刘志通:《钢铁是怎样炼成的》读后感 55

38马浩文:读《毛泽东文选》第一卷的思考 57

39孟祥涛:《平凡的世界》读书笔记 58

40任雷强:《向死而生》读后感 60

41任伟:再读《活着》有感 63

42苏卉:不断加强学习,用“严以修身”提升践行“三严三实”的自觉性,读《三严三实》有感 64

43宋艳亮:《中国名人大传》读后感 66

44王志长:《平凡的世界》读书体会 68

45魏冠伟:《张居正》读后感 69

46魏勇刚:读蔡崇达的《皮囊》 70

47徐丽娜:《不抱怨的世界》读后感 71

48谢赛:《你的孤独,虽败犹荣》 72

49杨霞:《平凡的世界》读后感 74

50尹达:《自己拯救自己》读后感 75

51张秀萍:读《习近平关于党风廉政建设和反腐败斗争论述摘编》之感 77

52毕东柱:读《唐山警示录》 79

53李森:《管理工作的本质》读后感 80

54李然:读《大数据时代》有感 81

55李俊士:《推拿》读后感 82

56刘清:读国学经典《弟子规》有感 83

57刘杰:读《你在为谁工作》 84

58沈罗丰:《三国演义》读后感 86

59田妍:读《抗战家书》有感 87

60魏文艳:《linux入门很简单》读后感 90

61吴桐:读《遇见未知的自己》有感 91

62吴会刚:读《我的生活与工作》 93

63徐鹏:《东晋门阀政治》读书笔记 94

64向虎:《狼性征服:蒙古帝国空前绝后四百年》读后感 100

65杨曌:经济学读书有感 101

66姚钰鹏:《货币战争》读后感 103

67张晶晶:读《不曾走过,怎会懂得》有感 105

68钟声:读《一个人的朝圣》 106

69李艳杰:残酷英雄主义的挽歌——《冰与火之歌》读书笔记 107

 



1曹宁宁:读《做最好的自己》有感

《做最好的自己》一书是李开复博士结合自己人生的经历和事业以及成功的经验进行编写的,书中阐述了真正的成功人士并不是仅仅靠知识、创意等外在素质赢得成功,他们成功的经验在于,他们具备了某些最根本的、最有价值的素质品格。书中写到:真诚坦白的人,才是值得信任的人,这句话给我留下非常深刻的印象。如果得到他人的信任,就必须让他人看到,自己是一个非常真诚和坦白的人。一个人如果愿意把自己隐藏在内心深处的东西坦白地暴露给对方,就能很容易地走进对方的心灵深处。书中告诉我们,表现真诚的最好方法就是做一个真诚的人,没有什么可以掩饰真心和诚意。一个虚伪的人假装真诚,很容易就会被看穿,因为没有诚意的人不可能做到言行如一。

做到真诚坦白会赢得别人的信任,但这还只是针对客观事物的态度,如果能够进一步地从主观感情出发,真正做到真情流露,用自己的激情感染他人,或者用自己的感情打动他人,那么,不但会得到他人的信任,而且会真正与他人建立起沟通心灵的桥梁。

做一个真实的人是需要勇气的,除此之外,最好还要有出色的判断力,以便在适当时机保护自己。一个人如果懂得同理心的重要性,而且足够真诚和坦白,那么,就会得到众人的信任,并在人际关系、团队合作和交流沟通方面取得成功。


2陈佳宁:读《牧羊少年奇幻之旅》有感

《牧羊少年奇幻之旅》是一部被誉为堪比圣经的著作,是关于追求梦想、完善人生的寓言故事,启示人们实现梦想要经历一个艰难的过程,需要勇气、智慧、执著和经受考验。曾被评价“能够彻底改变一个人一生的书籍,或许几十年才出现一本,您所面对的正是这样的一本书。”

这本书讲述了牧羊少年圣地亚哥接连两次做了同一个梦,梦见埃及金字塔附近藏有一批宝藏。少年卖掉羊群,历尽千辛万苦一路向南,跨海来到非洲,穿越“死亡之海”撒哈拉大沙漠,期间奇遇不断,最终悟出了宝藏的真正所在。

这是一本很薄的书,故事简单但是发人深思。书中撒冷之王所说的“当你想要某种东西时,整个宇宙会合力助你实现愿望”给人印象深刻。这个故事最核心的主题——追求梦想。相信自己的梦想,只要真切的渴望实现它,它就会变成现实。虽然很多人会觉得这个想法很可笑,但是“当巨大的财富就在我们眼前,我们却从来察觉不到;这是因为,人们不相信财宝存在。”圣地亚哥因为一个梦就可以踏上艰辛的旅程,正因为他执着的念想,最终可以获得幸福。但我在书中还看到了另一点,就是圣地亚哥的宝藏,他兜兜转转,最后发现宝藏就在自己的身边,而这个宝藏并不仅仅指的最后得到的财宝,更重要的是他旅程的所见所闻,一切的经历,相比较之下最后的财宝都微不足道了。这是一个童话一样的故事,告诉人们要像童话里一样相信自己的信念,并且为了梦想所付出的一切都是人生重要的财富。


3郭浩冲:读《易中天中华史》有感

中华正史三千年,宫廷血杀占据大半。远离民众,缺乏科技,无视爱情。每当夜半读史总会感慨于中华版图之雄伟,赞叹华夏文明之先进。然而却总觉得历史离我们很遥远,虚幻,不能身心为之融入。其实是没有真正走进历史。历史是什么?是百姓,是创造,是跨越时空的情感。不应在枯燥的书本中,而应在大众的创造中。两千七百年前建造的始皇陵出土的剑是标准的不锈钢制造,兵马俑千人千面;一千五百年前的大唐发明了最合理的石制去脚皮足浴按摩;一千三百年前的长安城墙高十二米,周长十三点七四公里,是有百万人口的世界大城,当时世界独一无二。我们祖先的辉煌是靠人民大众无上智慧与辛勤汗水甚至宝贵生命换来的。真正的历史应该在民间!没有能工巧匠地雕琢,没有苦杂徭役地付出,没有千百年来民众抛家舍业地牺牲,仅靠王侯将相的血染宫庭,靠权臣奸佞的阴谋诡计?不可能!而是靠民众的创造。古代中国的官方历史记载太过不公平,太强调宫廷政治,太缺乏民众意识。以上为尊,以贵为尊。有关科技、人文进步的记载也仅是作为帝王歌功颂德的附属内容可怜地保留在只言片语里。倒是民间野史,地方日志记载了很多百姓民生。可建国六十年了,我们的学生们历史课本上还是无休止地描述朝代更替。我们民族的历史观要有进步需要正视历史,正视历史的全貌。从我做起,正视历史,还原历史全貌,还百姓于历史中。从我做起,去创造,去建设,去书写属于我们的历史。让中华文明深扎于百姓创造的土壤里,发扬光大,源远流长。


4解方:读《乡土中国》有感 

作者在四十年代后期,根据其在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容,应当时《世纪评论》之约,而写成的分期连载的十四篇文章。其借用“乡村社会学”这讲台来追究中国乡村社会的特点。本书描述的不是一个具体社会的描述,而是从具体社会里提炼出一些概念,这里讲的乡土中国,并不是具体的中国社会的素描,而是包含在具体的中国基层传统社会里面的一种特具的体系,支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会那些影响同样可以在中国的基层社会中发挥作用。

在这本书中,作者从宏观的角度审视整个社会,分析社会的整体架构,从多个层面对传统基层社会做了深入的剖析,提出了一系列具有启发性的概念和范畴,并从功能主义的视角出发阐释了这些现象产生的原因和现实的功能,为我们理解整个中国传统社会的结构和秩序提供了重要的理论资源。

对西方现代法制的学习与借鉴,是中国近百年的现代化历程中的一部分,无论是清末的变法修律,还是民国时期的全盘西化和大规模法律移植,都体现了建构新的社会秩序的努力。然而,事实也证明,如果无视社会历史文化条件,盲目推行这些所谓的先进制度,并不能实现改造社会,实现现代化的目的,相反,这些制度要么被废弃不用,要么被现有社会秩序所同化,甚至会产生负面的影响。正如费孝通在书中所描述的:“现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用,它破坏了原有的礼治秩序,但并不能有效地建立法治秩序。法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭,重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步,在社会结构和思想观念上但更是讲述的一种智慧,一股勇气,一份人性的美。昨天也是今天的导航,故事启示我们:为了理想信念,为了集体,我们应该有更加明确的选择。


10沈恩华:读《淡定的人生不寂寞》有感

古龙曾经说过:真正的寂寞是一种深入骨髓的空虚,一种令你发狂的空虚。纵然在欢呼声中,你也会感到内心的空虚、惆怅和沮丧。如果在工作学习中不得志,不要悲观迷惘,静下心来好好审视和反思自己,积极乐观面对挑战;如果被爱情抛弃,不用悲伤更不要怨恨,守住一颗淡定而宁静的心,重新面对生活,珍惜身边的人,你会觉得生活依然还是那样美好
   如果你因为错过了太阳而哭泣,那么你也要错过群星了,人生就是一个学习的过程,只有在体会过失去的痛苦以后才知道珍惜,但以前的永不再来,这就是成长的代价。坚守自己心中的本真,不去过多地考量别人的错误,不要在乞求他人对自己的理解中消耗过多的时间和精力,要从被动地适应他人中解脱出来,否则你就是在用别人的错误来惩罚自己,最后被伤害的或者失去的是自己而不是别人。一根手指指向别人的同时,会有三根手指是指向自己的,这就提醒我们:要平静下来,多反省自己,观照内心,宁静以致远。
    人的心理是非常复杂的,寂寞、悲伤、愤怒、失望、抑郁、痛苦等等心态时常会出现,我们可以尝试着慢慢地去接受它们,这些情感也都是自己的一部分,以旁观者的角度观察自己悲观时候的状态,平静淡然的去分析去反思。宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天外云卷云疏。


11孙喜伦:读《西班牙旅行笔记》有感

本书记述了作者在西班牙的游历,面对西班牙充满异域风情而又绚丽多彩的历史、艺术、建筑等文化精华,作者在描述其无与伦比的人文及艺术价值外,更是将上千年来发生在这块土地上的故事一一糅进漫游行程。这不是一本旅游指南,而是作者背着行囊,在用双脚丈量这片土地的同时,娓娓道来西班牙的前世今生。

全书共二十七个章节,35万字。前十三个章节侧重于介绍古老的西班牙的艺术、纷繁复杂的宗教冲突、具有代表性的城市以及发生在这些城市的零零散散的故事,而以第十三章为界,站在20世纪初期的西班牙,失掉了在南美的最后一块殖民地,1898年爆发的美西战争成了压碎它强国之梦的最后一根稻草。在这世纪之交,西班牙一批优秀的知识分子和艺术家开始苦苦求索国家未来的道路。1931年,西班牙国王阿方索十三世走出皇宫开始流亡法国,接手西班牙的是一个主张社会主义的左翼联盟执政的西班牙第二共和国,西班牙的历史进入到另一个转折阶段。而本书的后十四章,则全方面地阐述了西班牙的内战、佛朗哥独裁、民主改革的进程、埃塔的恐怖活动等。这是一段战火烽烟缭绕的历史,三年的内战几乎埋葬了半个西班牙,悲剧的是她死在了另外那半个西班牙手里。内战之后,佛朗哥对西班牙进行了长达四十年的独裁统治,西班牙经历过怎样的绝望的黑暗,怎样的平静表面下的暗流涌动,怎样的挣扎、涅槃与重生。不得不说,后十四章是全书的重头戏,作者用怎样波澜不惊的语调向我们述说这这段历史的荡气回肠。

(一)西班牙的艺术:

阿尔罕布拉宫,摩尔人在西班牙的最后的宫殿。华盛顿·欧文的《阿尔汉布拉的故事》为西班牙人拂去宫殿上的尘埃,透出金子的光泽,西班牙人终于开始修缮和保护。这座宫殿坐落在格拉纳达城郊外的山上,是军事防御与宫廷的结合,宫廷内满覆的精细雕饰与沉稳的色调是典型的阿拉伯风格,这里有浸透了摩尔人家族自相残杀血液的狮子厅,也有最后一个摩尔君王波伯迪尔悲剧一生浸染的凄冷色调。

塞内加是最早的西班牙著名哲学家,后期斯多葛主义的代表。他最漂亮的阐述了斯多葛主义的精髓,却用他的实践,给他的论述加上最令人费解的注脚。他并没有做到用哲学中的坚忍来应付生活中的不幸,他最终屈从于权贵,沦为宫廷斗争的牺牲品。塞内加的悲剧,是言与行、信仰与实践的冲突,接下来的这种悲剧,亦一幕幕以教会的形式上演。

伟大的建筑师高迪,生活在西班牙19世纪与20世界的转换处,他设计的盖尔公园、米拉公寓、巴特罗公寓等建筑,色彩斑斓的马赛克,流动柔美的曲线,让艺术有了梦幻的基调。高迪既有能力保留艺术灵魂的雄性气势和坚质,同时也可以把手艺的柔美力量做到无可挑剔。

(二)西班牙的内战与社会转型

本书的后十四章节着重介绍了西班牙内战,佛朗哥的独裁统治以及后佛朗哥时期社会的成功转型。当时的西班牙第二共和国面临的局面,是民众没有一个大家认同的基本理念,不是奔向目标的路径不同,而是目标本身就不同,而西班牙的左右两翼,逐渐向着两个极端走,有着完全分裂的政治、经济与宗教的诉求。

左右翼的冲突导致社会上左右民众的冲突开始泛滥。1936年,一名左翼的下级军官被右翼分子暗杀,激起左翼的报复,左翼把右翼领袖议员索特罗暗杀。我们知道,共和制必须通过代议制的一会来具体立法,以规范这个国家,议会是最重要的合法途径。因此,对议员大开杀戒,是对共和制本身的打击,也对右翼对通过正当的民主程序表达自己,变得完全没有信心。事件发生三天之后的1936年7月11日,以莫拉和佛朗哥将军为首的军人,做了一个宣言,这就是西班牙传统中军人宣布接手政权的方式,闻名世界的西班牙内战自此打响。

内战最大的悲剧之处就在于残酷的自相残杀,左翼从一开始就内斗不断,对自己阵营的人并不会比对右翼分子和善多少,而右翼虽然内部政治观点也有分歧,但在整个内战过程中,还是趋于基本的团结一致。在战场之外,西班牙民众也在疯狂厮杀。其实,佛朗哥不只是一个独裁者那么简单,他的对立面也不全是代表光明和伟大。左翼把自己带着反法西斯桂冠进行的杀戮行为,归为“保卫共和必须支付的代价”,右翼掌控的地区,许多左翼知识分子和文人艺术家被残害,国宝级诗人洛尔加就死于内乱。同样死在自己同胞手里的还有无数普通人。

   西班牙内战给我们的最重要的启示是:不论是“左”的极端主义还是“右”的极端主义,都会给社会带来灾难。林达用西班牙近代史证明,在大的社会变革中,理想的模式是政治观点分歧双方温和派的结合。如果不是这样,只要—方出现极端派,另一方也必定分裂出他自己的极端派,如果两边的温和派不能掌控局面而逐渐被边缘化,社会就会被撕裂而趋向极端。这就是西班牙从18世纪初走出黑暗的中世纪以来多次上演过的悲剧。

其实读完这本书,并不是一件很容易的事,作者涉猎了太多文化、历史,经常会在读的过程中陷入自己知识的盲区,又常常会在读到后面的章节中,面对些似曾相识的地名、人名,忘记前面章节中曾经出现的介绍。于是前前后后读过两遍,才有了一些感觉,想写点文字,来表达对这块高贵又悲伤的土地的敬意。


12王松:《边城》读后感

已经不记得有多长时间没有好好读一本书了,难得有这么一次机会。我喜欢在夜阑人静的夜晚,躲开白天工作的烦恼,让自己沉浸在一片静穆之中,走近属于自己的“边城”。

天高云淡,白塔下,渡口边,一对兄弟,一个女孩,一段说不清的恋情故事,这就是《边城》。精美的风景,仁慈,纯挚的人们,故事为什么会以悲剧结束?

每逢端午,就不同与往日,擂鼓打锣,龙船竞渡,岸上呐喊助威……翠翠也会与爷爷进城,看龙头上好生俊朗的二巷。这个画面让我想起小时候每逢阳春三月一家人赶庙会的场景。然而现实又把我拉回书中,在那样的一个时代本该有着美好开始的翠翠,却又在美好中期盼中结束。“这个人也许永远不回来了,也许明天回来!”

边城写出了一种如梦似幻之美,像摆渡、教子、救人、助人、送葬这些日常小事,在沈先生写来都显得相当理想化,颇有几分“君子国”的气象。当然,矛盾也并非不存在,明眼人一看便知,文章所用背景材料中便隐伏着社会矛盾的影子。

所有心思浮动,所有山川日月沉静入画中,凝结画中。


13王绍儒:《巴黎烧了吗?》读后感

说《巴黎烧了吗?》是纪实文学或纪实小说,不如说它是一部可以“看得见摸得着”的二战史。它以故事的形式,生动地向读者展现了二战期间在欧洲战场,更具体说是在有着人类丰富的历史文化遗产的巴黎,盟军与德军之间、德军与抵抗运动之间、盟军与戴高乐之间、在抵抗运动各派之间所展开的别开生面的斗争。它以很多具体的描写体现了各方是怎样对战争的进度和未来决策做出判断的。两位作者充分发挥了自身作为记者所具有的职业素养,通过普普通通的人性描述,用每一个鲜活具体的故事,深刻反映出不同的立场、不同的阶层和不同国家的人在战时的心态和对战争的态度,更形象地描绘了战争给社会不同阶层所带来的极大痛苦和永远无法抹去的创伤。它使没有亲身经历战争的每位读者,有了身临战争其境的体会,对历史和战争有了更加客观、深刻的理解,从而对来之不易的和平生活更感珍惜。

读这本书不但会让读者对二战有身临其境的画面感,同时也让你更立体的了解和认识战争给整个社会带来的不同心理影响。自然地使人联想到当代,战争、疾病、恐怖袭击等等这些与人类文明进步不相符的词语,在我们这个社会却仍然存在,未来通向和平、幸福、美好生活的道路还有很长的路要走,而这一切还需要有着不同皮肤、不同历史和文化的人们共同努力才能最终实现,对于这一点这本书有着很强的号召意义。


14王贤银:《舍与得的财富智慧》读后感

《舍与得的财富智慧》,作者,王雅歌,华夏出版社。

从创业的第一天起,舍与得就如影相随。企业家的舍得智慧,关乎事业的兴衰成败。著名企业家蒋锡培曾感慨道:舍与得,是民营企业的生存战略,我们做企业的,最难处理的也是舍与得的关系。从表面上看,舍与得是对财富的态度,实际上折射出的是价值观。一个人有什么样的价值观,决定了他怎样取舍,怎样分配时间、钱财与资源,怎样运用才干,怎样经营人脉关系,也最终决定着他的财富与命运。

透过影响中外企业史的重要人物,无论是美国的洛克菲勒、比尔·盖茨、乔布斯,还是日本的稻盛和夫、柳井正,或者中国的柳传志、宗庆后、张瑞敏、任正非等人,从他们的舍与得当中,我们尝试去观察、去发现、去归纳某种不可逆转的规律,从中可以学到并找到关于财富问题的答案。

其实财富的奥秘就隐藏在舍与得之间。舍与得是万物运行的哲学,更是财富经营的智慧。一个人拥有什么样的舍得观,决定了他如何分配时间、金钱与资源,如何运用才干与经营人际关系,也决定了他的富足程度。懂得了舍与得的智慧,才会经营出一个厚重丰富的人生。

我觉得此书在引导我们关注舍与得背后的价值取向,着眼于“道”的层面,通过鲜活而精彩的案例,反映不同价值选择的得失,给创业人士和管理人士提供有益的借鉴和启示。书中许多插图漫画引人入胜,促人思考,久违这样的阅读的快乐,对于大多数读者一定能够从中汲取力量和智慧。而对于企业家和企业的管理者来说,这本书有他们一直寻找的感悟和需要遵循的法则。作者王雅歌试图从新颖独特的角度阐释舍与得的财富智慧,书中也从圣经中找到元素和力量,让人阅读中产生新的发现和意义,催人奋进。在一个浮躁的社会中这是一本很少见的沉得住气的作品。

通过《舍与得的财富智慧》,能够从中汲取智慧和力量;对于创业家、企业家来说,书中有他们需要遵循的法则,掌握了这些法则,将有机会拥有成功富足的人生。

就个人而言,生活中许许多多事情就需要学会取舍,也许,很多时候我们只需换一种思路,转一个方向,任何人都有机会活得更富足更精彩。我们可以选择慷慨,放弃吝啬;选择长远目标,放弃短期利益;选择冒险,放弃安逸;选择心无旁骛,放弃四面出击……


15王秀荣:《世界因你而不同》读后感

第一次看到《世界因你不同》这本书时,便产生了阅读的欲望。李开复面带自信的微笑和颇具激励的书名给我留下了深刻的印象。

透过这本自传,李开复真诚地讲述了他鲜为人知的成长史、风雨兼程的成功史和烛照人生的心灵史,也首次全面披露了他亲历的苹果、微软、谷歌等IT巨头风云变幻的内幕。娓娓道来,字字珠玑。

这本书中洋溢着一种精神:那就是“随心而动”,不管眼前是利益、是麻烦、是官司,他的每一次重要决定,每一次人生的变迁无不遵循着这条定律。而他的“心”,不是一颗充满物欲,被贪念所迷惑的心,而是一颗“世界困你而不同”的心。他不断改变自己的定位,不断改变自己的梦想,一步一步创造无数奇迹。

“成功没有绝对的意义,成功就是做最好的自己,并把最好的你呈现出来”是这本书的主题,给我们留下了思考的空间。生命中的我们也许不能像李开复一样走向这么宽广的道路,但可以尽我们自己的一切能力去开拓,开拓自己美好的未来。

名人的自传教会我们的不是类似于书本上的知识,而是用他们的亲身经历为我们讲述了一段深刻的故事,用他的经验告诉我们少走些弯路,给我们勇气,勾起我们内心奋斗的火焰。我们要学会静下心来看自己,究竟什么是我们想要的。因为我相信,每个人都是独一无二的,不可替代的,世界也会因我们而不同。


16王月红:《大数据时代》读后感

当下最流行的词之一就是"大数据"。无论是互联网公司、科技公司还是文化产业公司或是制造业公司,张口闭口都是“大数据”。按捺不住内心的好奇,网购《大数据时代》,细细品味,颇有收获。

作者站在理论的制高点上,条理清楚地阐述了大数据对人类的工作、生活、思维带来的革新,大数据时代的三种典型的商业模式,以及大数据时代对于个人隐私保护、公共安全提出的挑战。文中的事例贴近现实生活,贴近时代,令我既印象深刻,又感同身受。

作者认为大数据时代具有三个显著特点。一、人们研究与分析某个现象时,将使用全部数据而非抽样数据;二、在大数据时代,不能一味地追求数据的精确性,而要适应数据的多样性、丰富性、甚至要接受错误的数据。三、了解数据之间的相关性,胜于对因果关系的探索。“是什么”比“为什么”更重要。

大数据时代的第一定律就是:样本就是全体。随着数据获取、整理、挖掘的成本伴随着摩尔定律不断降低,借助于IT公司提供的数据分析工具,企业将有可能获得消费者、供应商、员工的全部数据,从而将企业的市场决策、供应链管控、内部量化考核的效率提高到前所未有的程度。

但我们也应该保持清醒,大数据并不是万能药,对某些领域或环节,使用大数据是一种简单且实用的选择,但对某些领域,盲目使用大数据只会适得其反。


17许普辉:《娱乐至死》读书报告

《娱乐至死》是波兹曼最著名的著作之一,1985年初次发行。该书追溯了传媒的变迁,阐述了电视声像逐渐取代书写语言的过程。作者在著作的前几章中讨论了媒介及各种媒介形式下(口头媒介、文字媒介、电视媒介)对所传播的信息内容的影响,在最后几章作者集中讨论了美国电视业的特征及其对社会各方面的控制情况,并重申“赫胥黎的警告”——我们将毁于我们所热爱的东西。

作者认为19世纪的美国之所以被认为是理性时代,一大原因就是当时的主要传媒是印刷传媒,作者也使用大量的篇幅描述了印刷机统治下美国的思辨与理性,文化的繁荣与发展,并分析了深层次的原因。而在与印刷传媒比较的基础上,电视传媒则充斥萎靡的娱乐性。电视传媒的娱乐本性使得非娱乐性的信息不得不在声像上包装自己,最终导致这些信息在内涵上缩水另外由于电视传媒仅仅是单向沟通,无法与观众进行有意义的交流,它也就没办法实行教育的职责

通过逐步分析,作者用许多历史和现实材料,在调侃和揶揄中让读者不自觉地接受自己的观点——在大工业时代的传媒世界中,人类将耽溺于感官刺激,安于享乐而失去思考能力。这一观点不免让读者有些难以接受,但却乏力反驳,“我们身处这样一个时代,在这里,一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现,并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸,毫无怨言,甚至无声无息,其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”

作者的论点开篇即很明确,他认为教师将文章编写成摇滚乐形式便于学生记忆、孩子们观看儿童节目这些娱乐方式对教育,对文化和知识的传播不仅无益反而是阻碍。这些观点与笔者甚至大多数人的想法有所冲突,于是带着疑问,循着作者的思脉,展开了以下阅读。

作者通过对比、运用丰富的历史及现实材料,对媒介形式变化对社会文化氛围产生的影响做了深刻思考,作者抨击电视媒介,但他并没有卫道士一样赞扬或诅咒某种媒介,而把重点放在认识论上,认为我们无力阻止电视时代的到来,甚至无力逃避,而重要的是我们要认清这种媒介的特性,才能够有效地利用它。作者在书的末尾并没有给出如何利用的答案,但他鼓励读者去思考,并引用赫胥黎的观点,认为教育也许是方式之一这一问题没有标准答案,因为电视这种媒介就是感性,动态画面的,就是为了让人们放松的。我们不要将各种社会责任强加在它之上,只要认识到无助于人类思考,我们应该有效分配时间,想放松时看看电视,同时不要忘记还有其他方式可以帮助我们去思考社会、思考人类本身

同时,我们可以加深思考一下以下两个问题:

第一,技术对我们的影响。科学技术的功与是一个讨论了许久的问题。很多人觉得科学技术本身并没有什么对错,只是工具罢了,它本身是中立的,关键是运用科学技术的人。对此,波兹曼予以无情的批驳在他看来,技术与中立无缘。技术的改变,尤其是传播信息的技术的改变,会深深影响使用技术的人本身的沟通方式乃至思维方式。正如钟表的出现影响了人们对于时间的观念一样,传播的技术手段,决定了所要传播信息的样式,甚至内容。然技术的进步无法阻挡,人类也无法倒退回过去,但在沉醉于一项项新技术之前,也许我们也该好好思考一下技术本身,会如何地改变我们。  

第二,网络对娱乐时代的意义。本书发表于80年代中期,当时的电脑更多是以技术工具的面貌出现,还未成为一种文化意识形态,而今互联网时代的电脑与电视在传播形态和内容形式上有很大不同因此本书对电视的分析不能同等适用于电脑

有人说人们在网络通过搜索引擎等主动搜索信息,通过微博等自媒体发布信息,网络应该是自由意志者的天下,人们可以通过网络表达自己的思想,实现丰富的交流,不再是泛娱乐化。但是,事实不完全如此。网络在大部分人生活中的作用主要是观看视频、查看信息,但里面充斥着一大堆没有价值理念、只求刺激和点击率的内容;高节奏的现代生活下,网络中的信息同样是片段,方便人们随时点击查看;这些与电视的属性类似。空间、微博等自媒体给大家提供了多写、多思考的空间,但是这种用途毕竟未占主流,与波兹曼描绘的印刷时代的理性实有差距。

不过网络还是提供了比电视更多的信息和途径让人们思考,这些信息通过人们的主动选择可以引发学习和思考,也是网络带来的一点希望。而人们如何在网络浩如烟海的信息中找到真实的自我,就如作者所说,依靠教育的力量。


18杨毅:《狼图腾》读后感

《狼图腾》主要描述了游牧民族与农耕民族之间的差异,在人与自然、人性与狼性、狼道与天道之间似乎存在着追求关注和焦点。因为它的厚重,因为它的不可再现,因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失,所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化,而取而代之的则是人们对狼的误解。

这部以狼为叙事主体的小说,给我们展示了在广阔、深沉、静谧的蒙古大草原上,蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜,演绎了自然生态环境保护的重要价值,也从新的角度给我们探讨了狼性和羊性以至国民性的深刻哲理。

在环环相扣的“狼故事”的紧张氛围中,蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情历历在目,还有以毕利格老人为代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠长;主人公陈阵养的小狼活灵活现,把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生;在对待食物上,小狼对喜爱的食物居然可以先观察再偷袭;对烈日的暴晒,小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体;对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。

现代社会是竞争的社会,也是合作的社会,社会分工越来越细,单靠一个人的力量是无法把工作做好的.所以我们得像狼一样有团队意识,充分的信任工作伙伴,各司其职而又互相帮助,这样才能取得最大的利益。


19杨福恒:《城南旧事》读后

童年,是每个人梦的开始;是人在经历沧桑后对纯真年代的怀念。《城南旧事》不是一本你愿意一口气读完的书,但是它却是一本你不愿意放下的书。这本书透过主人公英子稚嫩的双眼,展现了在她身上所发生的平常而不平凡的事。小女孩英子跟随着爸爸妈妈来到北京,住在北京城南的一条胡同里。在这里她遇见了丢了孩子的疯女人、遍体鞭痕的小伙伴妞儿、为了供弟弟上学而偷东西的年轻人、日日陪在身边的乳母宋妈以及染病而终眠地下的慈父……

虽然英子的爸爸最后的去世让英子的童年在快乐和痛苦的交叠中过去,但是她在这其中得到的果敢和坚强是一笔巨大的财富。

英子的表现给这本书增添了人性美的部分。书中与英子相识的人们透过某种关系和英子的生活越来越近,虽然最终他们都离开了英子,对其中有些人来说也许是永别。每个人都给了英子巨大的影响。大人世界的悲欢离合,道尽了人世复杂的情感。

童年,一去不复返。读这本书就像品一杯清茶,淡淡的味道,唇齿留香。当你合上书耳畔总能传来一阵驼铃声……


20杨婧姝:读《周鸿祎自述:我的互联网方法论》有感

身处在互联网发展高速的时代,每个人的行为决策都深度依赖并被互联网改变着,互联网是趋势,行业颠覆是大浪淘沙后的结果。没有人能够抵得住趋势,趋势如洪水,一旦覆灭,没有过程。互联网冲击了信息的不对称性,买的不再是没有卖的精。企业不能再通过鼓吹和单一信息来源迷惑消费者,消费者搜寻信息的经济成本和时间成本被互联网摊薄且趋于忽略不计,对赚快钱的企业来说,互联网会使他们损失市场前期的巨额利润或者游击战式的市场份额,但长期来看,信息对称性给企业带来的是公平的起跑线,企业本身是透明的,产品信息透明、技术水平透明、服务水平透明,甚至利润水平也透明,这种透明加剧了市场的竞争,但也像点燃的导火线一样提醒着企业不断的进步、革新。

透明不再是坏处,它一方面激励着企业自身的前进,一方面给企业带来了透明的竞争,透明的消费者。互联网为企业提供了第一手的消费者反馈也提供了最真实的竞争信息。除信息透明外,互联网的惩罚机制也是公正的,检测产品好坏的途径非常直接,评论和意见显而易见,消费者不被遮住双眼,企业也无法伪装好评,但带来的好处是由消费者意见直接带来的二次信息捕捉,通过口碑、评论促进企业的进步或是捕捉消费者需求的最佳途径。

互联网赋予了每个人强大的学习能力,用户需要引导但不是欺骗。对企业来说,以往的竞争动力主要来源于竞争对手的区隔,从而达到在消费者心中比较的目的,互联网时代竞争的主旨很明确,就是围绕用户,要超出消费者所想,互联网企业的宗旨是用户至上,是重视用户的体验,一切的产品设计出发点是要从落地用户考虑的,出发点不是企业管理者的战略考量,详见互联网小企业颠覆大企业的多数案例,如360的免费杀毒颠覆了传统的收费杀毒软件,大企业运转到了一定程度,创新与用户之间隔了太多层级,用户要什么和部门发展靠什么的创新离得很远,最终企图教育用户的企业被帮助用户解决问题的企业消灭了。

如何满足用户需求,提升用户体验,从而产生良性口碑,用户的重要性对于任何企业来说都是是常识,但如何落地实现却很难实现。首先,最容易满足的用户需求就是来源于未被满足的需要,亦可解读为解决用户痛点。网络电视的便利性解决了传统电视的时间和空间限制,O2O的服务解决了资源的不匹配性,团购解决了集中打折的需要,打车软件解决了车辆资源的信息透明,满足及时用车的需要,P2P在线金融服务降低了融资渠道的门槛,也降低了投资规模的门槛,这些技术和服务的出现帮助我们解决了生活中现存的问题,使我们的生活更容易、更便利,得到了满足。其次,就是创造用户的需求,在用户知道有这个需求之前替用户挖掘出来。腾讯的出现解决了年轻人需要交流的需要,Facebook等自媒体解决了自我展示和增强熟人粘性的需要,大众点评、携程等解决了用户衣食住行的信息需要。

书中提到“商业的本质就是怎样满足人性”,互联网解决需求、吸引受众也基本基于两方面,即:人的懒惰属性和人的贪婪属性。便利性就是互联网企业服务的本质之一,上网购物、信息搜索、上门服务为每个人节约了大量的时间成本,而当时间成本节省时,信息量是爆炸的,代价就是每个人要面对大量的互联网信息去消化,然而用户对待网络的耐心有限、时间有限、学习有限,对企业来说,如何吸引用户使用,就是要使产品的设计要尽量的简单、再简单。360最初从杀毒软件起家,设计使用方便,上至老人下至小孩儿都可以学会,每个人不需要是计算机的专家,就可以用的明白,简单原则就屏蔽了竞争对手,获得了更多的用户群。传统企业设计产品的时候,总是希望尽可能多的功能来满足用户,就像电视的遥控器,按键很多,但在使用时,只有开关机键、音量键和换台键是使用率最高的甚至是唯一性的。书中提到,产品的设计不是每个功能做到0.8就可以,功能和功能是相乘的关系,每多一个0.8,总分就越小,产品失败的就越快,功能不必多,每一个值得称赞就能留得住用户。

“免费是商业的未来”这句话已经应验在当今的互联网时代,甚至已经过渡到补贴2.0的时代。微信红包功能的出现引爆了新的互联网营销策略。不论是免费还是补贴都符合人类最基本的贪婪心理,大批用户通过免费获利,迅速通过良性口碑病毒式传播,互联网企业通过免费的营销策略获取了大量用户和用户信息,像撒网捕鱼一样捞到了最精准的客户群。这种免费的实现一方面是基于互联网技术使摊到每个人的边际可变成本几乎为零,也可能是企业将原有的宣传推广投入直接转移至给用户的补贴(或者通过不断的资本注入,再疏散到用户,如滴滴打车的补贴策略),另一方面就是先通过免费建立巨大的平台,再用平台再生新的价值,由第三方企业为用户买单。因为免费能够为企业带来最大的市场份额,互联网企业有极强的规模效应,规模到一定程度建立了平台,就可以通过平台的用户粘性去发展盈利空间,这也是为什么腾讯、百度、阿里在让用户免费的使用聊天工具、搜索引擎和买卖购物的情况下仍是互联网最大的盈利企业。免费之后如何延伸企业价值链,通常是两种赚钱方式,一种是广告来源,如百度的竞价排名、淘宝的店铺装修、引流等,另一种就是增值服务,开发用户的高级需求,比如腾讯的QQ秀、游戏增值。

互联网就像是一个巨大的游乐场,它的魅力在于它能不断地衍生新的乐趣,它的变化快速、繁多,没有尽头,它不断地冲击着一个个传统行业,改变提供新的竞争格局。身处日益变化的互联网时代,企业像是无时无刻在危险中航海的船,没有一剂良药能够保证它一帆风顺,只有不断在变化中乘风破浪才能抵达彼岸。


21袁秀秀:读《曾国藩》一书有感

年初曾读唐浩明版《曾国藩》,共分上中下三册,三本书相对较厚,于一月内读完。

很早之前就想通过文学的方式来了解曾国藩,这位晚清“中兴第一人”,选择书类版本时,一方面考虑到小说文学类较之史实类读之简单易懂,且不枯燥;另一方面考虑到唐浩明本人潜心研究曾国藩20年有余,虽然小说可能取之于生活现实,又高于生活现实,但因其研究曾国藩时间已久,多数引用皆有出处,不至于偏离史实过多,可参考性较强。

曾国藩(18111126日-1872312日),汉族,初名子城,字伯涵,号涤生,宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家,湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡,与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯,谥曰文正。

读完此书,发现其实曾被推崇为“古今第一完人”的曾国藩,也有普通人的一面,也曾有退缩,也曾有懦弱,也有孤注一掷的时候,也会有普通人所拥有的固执和倔强。但之所以被后人或后世君主给予高度正面评价,从我个人观点看主要有两方面原因:

一、审时度势,懂得忠于自己君主,谨小慎微,不功高盖主。虽然对当时历史的现实状况我们无从考证评论,但是从此书及小说中的描述可以看出,以当时曾国藩的军事实力及人脉是完全可以揭竿而起的,而且当时他身边的幕僚不乏有人劝其建立新的王朝,从忠义角度讲他做到了一个忠臣应该做的,维护了当时君主的利益,如果他抛弃伦理道德的束缚,考虑民间疾苦、国家振兴,开创新的时代,不知历史的车轮是如何向前推进的。但是作为儒家弟子,他克己复礼,忠孝仁义,此为完人第一要义。

二、胸襟开阔,不拘一格,善于用人。无论是组建湘军,还是镇压太平天国、追缴捻军、兴办洋务运动,他一路求贤若渴,对于有才能的人,重点培养、合理安置。虽不及孔子弟子三千,可晚清的历史名人忠臣却多数出自他的培养或与他有千丝万缕的关系,晚清中兴第一功臣非他莫属。在团队发展和组建的过程中,发现人才是一方面;可善于用人,把人用在最合适的地方却是最重要的。

简述如上,此书,通篇读之可强烈感受到曾国藩的修身律己,之所以被信奉为“千古第一完人”与其个人性格有着必然的联系,推荐各位读之,鉴之。


22张阳:读《看见》有感

两年前买下这本书纯粹是为了当当网上免运费凑单,柴静这个名字虽早有耳闻但并没多少了解,只知道她是一个央视记者;吸引我的是它的封面,是怎样的一个记者能让身旁的老人笑的如此慈祥,小孩肆无忌惮地玩耍,而《看见》这一个名字又有种莫名的沉重感。看到那么多的好评,带着好奇心收入囊中。

这本书断断续续读了好久,起初的几个章节,不断的吸引我看下去,也不断让我看到真相背后的那些沉重,句句娓娓道来却又字字掷地有声,几个章节看完以后内心沉重的不敢再看下去。借着这次机会重新翻开来,从第一个章节开始,逐一读完,沉重依旧,但多了几分宽厚,有了另一番心境。

“人们声称最美好的岁月其实都是最痛苦的,只是事后回忆起来的时候才那么幸福”。《看见》是柴静十年记者生涯的一个回顾,没有宏大的叙事,在讲一个个鲜活的,这十年中所经历过极具突出的事件里的人。这十年中,从娱乐节目到中央电视台的新闻评论部,由第一次采访时的青涩,紧张,焦虑,到语言犀利,咄咄逼人的温柔杀手,再到现在的宽厚。她说关键不是别人能给什么,而是自己内心想要什么。她这十年中遇到过的挫折,苦难,感动,也许只有自己能够体会。那时的陈邙对柴静说:痛苦就是痛苦,对痛苦的思考才是幸福…十年的成长,就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样,人也要从不假思索的蒙昧里挣脱,这才是活着。也许很多努力貌似徒劳无获,但对一个人来说,他得到的是博尔赫斯说的“时光流逝而我心安”。如今的柴静已经有成熟的淡然,在许多误解与反对的声音中她只是沉默、微笑。然而多少人知道有些笑容背后是紧咬牙关的灵魂

人常常被有意无意忽略,被无知和偏见遮蔽,被概念化,被模式化,这些思维,被埋在无意识之下。真相来自探寻,来自我们自身对世界的认识。而这个过程中,平衡是我们的道德责任。药家鑫的故事那时传遍了大街小巷,可是又有多少人真正了解这件事。就如那时的我写作文常想着如何把这个人批判得再犀利一点,把这件事说的再有深度一点,然而看过这本书后发现自己是多么的无知。自己那所谓的观点不过也是从新闻媒体的观点得来,从没去深入了解和思考,然后得到自己的观点。柴静是从药家鑫父亲的角度来阐述这个事情的来龙去脉。一个儿子的成长以及父亲的影响都是潜移默化的,当父亲用暴力手段去解决问题的时候,孩子学会解决问题的手法必然是暴力,当父亲对受欺负的孩子漠然置之的时候,孩子可能得出的结论是这就是个弱肉强食的社会,暴力才能解决问题。一个自己看着长大的孩子,作为家长却没有机会或者无法走进孩子的内心世界,失败的教育才会酿成如此悲剧。书中是抛开媒体对药家鑫杀人影响的大肆渲染,去关注事件的本身,关注真相,这也是柴静这本书一直想传达的观点。

身处网络时代的我们,面对形形色色网络信息,我们又是否能像柴静一样去关注真相,关注事件本身,面对社会又是否能多一份理智。像书中讲到的许多新闻事件,像华南虎事件、虐猫事件,当时的人们在看到新闻报道后是热议纷纷,网友的批判声也能压过新闻的本身,然而看过这本书后,有人会后悔曾经的妄下论断,也有人会因为刺痛的伤口而开始谩骂。而我学到的是在许多事情发生的面前,不必急于下结论,发表意见,很多时候眼见不一定为实,换一个角度或许你会发现缺口。对真相的拷问与挖掘,理智对待我们所见的不公,也许是我们该学会的一种能力。

我想这本书让读者感悟到最多是尊重人、理解人。在这本书中有你不得不知的人性的丑陋,更有不得不去谅解的人性之善,正如她所说“越理解,越宽容”。尊重和理解,说起来容易,真正做到却困难无比。尊重不是礼貌;理解不是可怜。新闻调查,柴静连续做了几期节目,关于戒毒所强迫戒毒的人卖淫;关于一个1974年,因捡了一张蒋介石的传单,而无卷宗、无判决、无罪名被超期羁押28年的谢洪武;关于被鄙视、被抛弃、极易感染艾滋病的同性恋者。她写到“没有人会关心一个吸毒的人的死活”;写到疗养院工作人员把谢洪武和其他老人整齐的背对满天红霞坐成一排,老人直视前方,看上去无动于衷,她还是忍不住跟工作人员说“能不能把他们的椅子转一下,换成另一个方向”。在记录这幅内容章节的结尾,她用了一句话“我们最终将浑然难分,像水溶于水中”。

《看见》这本书是柴静十年的心路历程,我自认阅历尚浅,她所抵达的高度是我不能触及的,但也正因为这样,读书的意义就显得更深远,从读书中经历他们的心路,在自己的领悟中成长,才能看见真实的自己。

23张飞超:凡出言,信为先——《弟子规》读后感

《弟子规》是我们生活的典范,让我看了深有体会。这本书是根据先师孔子的教诲而编成的。它告诉我们许多道理,在日常生活中,我们要孝敬父母,友爱兄妹,在一切言行中,要谨慎。看见别人有了进步,就要虚心向他学习,在和大众交往时,要等仁慈……
  凡出言,信为先这句话在这么多道理中,是对我印象最深的。它的意思是:人与人之间,只要是说出口的话,就要讲信用,不能食言。这让我想起了博玄说过的一句话:以信待人,不信思信;不信待人,信思不信。意思是:对人诚心诚意,本来不相信,也会相信了;但对人虚伪无信,就是本来相信的,也再不敢相信了。看,他说得多有道理啊!
  我们应该讲信用,这样才能受到别人的尊重。记得在思品书上,有一篇文章,是写宋庆龄的。宋庆龄小的时候,折纸折得十分好看,栩栩如生。有一天,她又在折纸了,她的同学小珍看见了,羡慕地说:你折纸折得真好看,明天我到你家去,你教我折纸,好吗?”“没问题宋庆龄一口答应下来。第二天,宋庆龄一家本来要去一位老奶奶家的,但宋庆龄想到了昨天答应小珍的事情,便没有去老奶奶家,一个人在家里准备了许多纸等小珍来,然而,小珍却没有来,她失信了。但宋庆龄一点儿也不后悔,她说:小珍虽没有来,但我做到了一个讲信用的人!从小就有着优良品质的宋庆龄,长大后成为了一代伟人,受到人们的爱戴。
  最后,我奉送大家一句:
  人而无信,万事皆虚。


24张龙涛:《狼图腾读后感

电影狼图腾前一阵子很火,去电影院看过后感觉是震撼的,但总感觉差那么一层意思,其原滋原味的感觉可能还是通过文字的表述更为贴切和生动吧,基于此,我在闲暇之余阅读了这本激情回荡、刻画深刻的狼为叙事主体的史诗般的小说《狼图腾》

该书以狼为主线,描写了狼的生活习性、勇敢的草原人民和狼与人之间进行的艰苦斗争。全书为我们展示了在宽广辽阔的內蒙古大草原上,为了生存,狼所表现出的智慧、勇敢和不屈不挠的精神,通过与屈于奴性的羊群之间的进行的深刻对比一种决不屈服、进取的狼性跃然纸上,给人以激励和鼓舞。

故事里,主人公养的小狼聪明狡猾,身陷寸土之地却不忘出身和使命,它属于大自然,属于狼群,属于强者,属于自由,从不屈服,其为了自由表现出执着而强烈的进取精神让我感到震憾。看看现实生活中的我们,很多人安于现状,不思进取,在困难面前却步,不要说事业有成,就连基本的生活都勉强维持甚至无法保障,就像故事里的羊群一样,无力也不想抗争和进取和为未来拼搏,更不用说为社会的发展做贡献。《狼图腾》中的草原狼以其永不妥协的人生态度向我们阐释了“至死不移节,至死不畏难”的奋斗精神,是多么值得我们学习和效仿的啊!

感谢作者姜戎,用他生活的阅历、细腻的笔法和对人性的刻画,让我们在书中重新认识了草原狼,重新认识了草原,重新认识了我们的历史,重新认识了我们人类自己。他让我们明白,人生的意义在于信仰、信念、执着和拼搏,只有做到的这些,人生才精彩!

 


25白刚:《从你的全世界路过》读后感

 

《从你的全世界路过》是微博上最会写故事的人张嘉佳献给大家的心动故事。最初以“睡前故事”系列的名义在网上疯狂流传,几天内达到1,500,000 次转发,超4亿次阅读。读过睡前故事的人会知道,这是一本纷杂凌乱的书。像朋友在深夜跟你在叙述,叙述他走过的千山万水。那么多篇章,有温暖的,有明亮的,有落单的,有疯狂的,有无聊的,有胡说八道的。当你辗转失眠时,当你需要安慰时,当你等待列车时,当你赖床慵懒时,当你饭后困顿时,应该都能找到一章合适的……

“一个人的记忆就是座城市,时间腐蚀着一切建筑,把高楼和建筑全部沙化。如果你不往前走,就会被沙子掩埋。所以我们泪流满面,步步回头,可是只能往前走。”这是一个多么形象的比喻,时间永远不会回头,我们也不可能停留在过去。我们可以后悔,却无法改变。同样的我们也无法预知下一刻会发生什么。就像茅十八无法预知他的那段录音重现人间时,沙城中只剩下两人的回忆,却不再有俩人的身影;如果管春和毛毛早知道俩个人在经历一系列的挫折后,最终还是走在一起,他们当初是否还会选择背离。可是没有如果,轻易得来的,我们不会珍惜;轻易得来的,我们害怕失去。没有见过黑暗,我们怎么会珍惜月光;没有经历过波折,我们又怎会珍惜生活。痛出来的鲜美,才足以颠覆众生。即便茅十八没有和荔枝走在一起,但当他走出悲伤,面对下一段感情便会多一份珍惜,多一份从容。就怕我们走不出记忆的沙城。

当然,这只是作者三十三年人生的一部分,一小部分。讲述了自己三十三年的人生,有关于别人的,更多的是关于自己的。从不懂爱的年纪开始,错过那最纯粹的喜欢;到不敢爱的年纪结束,因为不确定自己的未来在哪,所以不敢给以承诺。或许对于作者这样一个拥有一群如此特别的朋友,拥有一个如此不羁的灵魂的人来说,一段稳定的感情,一个平静的家庭,这样的生活并不适合他。那种说走就走的潇洒,那漫无目的的旅行才是他最好的归宿。

可是一个如此感性的人,一个在内心深处如此重视感情,一个对过去如此念念不忘的人。有怎么可能真正活的潇洒。他总会时不时的回忆过去,他总会感伤过去,在旅行的途中他会被一个陌生人的故事感动。所以才会有《从你的全世界路过》。可是想想看,谁又不是这样。一个没有过去,没有记忆,不会感动的人,是多么的可怕。他的生活就是一张孤寂的白纸。只有一个会被眼前的事,牵起回忆的人,才会发现故去事物的美好,才会珍惜眼前是一切。

作者在最后写到:哪怕花开俩朵,也总要天各一方,感谢三十二岁男人失去的世界,才有三十三岁男人看见的世界。又失去就一定会有得到,也许在失去那一刻你不会看到,但是终有一天我们会明白。失去今天的世界,是为了看见明天的精彩。

《从你的全世界路过》告诉我,如果你还在为过去哭泣,那将眼泪流干之后,继续向前。拥有不要为做过的事后悔。只为没做的事遗憾。

 

 


26陈波:《钢铁是怎么炼成的》读后感

 

最近,由于工作量较大,工作压力较大,思想上有一点起伏,信念上有一点动摇。想起了大学期间读到的《钢铁是怎么炼成的》这本书,于是利用了一些时间重新阅读了一遍,感觉心灵受到了新的洗礼。

《钢铁是怎么炼成的》主人公保尔柯察金从小因为家里贫穷,生活非常艰辛,后来参加红军,负伤导致全身瘫痪。即使这样不幸都没有将他打到,任然顽强的同疾病作战,意志力很坚强。其中书中的“人最宝贵的是生命,生命对人来说只有一次,人的一生应该这样度过,当一个人回首往事时,不因虚度年华而悔恨、不因碌碌无为而羞愧”对我的工作和生活有很强的启发和指导作用。我认为作为当代年轻人,无论从对社会、企业、家庭的责任出发,都应该具有勇敢和坚强的精神。目前国家处在转型期,公司经营也面对着煤炭市场下滑的外部环境,具有很大的经营压力。所以就需要我们在遇到困难和挫折时,不气馁、不逃避、勇敢的面对困难并找到解决的办法,只有这样我们才能取得成功并实现自我价值。当我们以勇敢、负责任的心态面对每天的工作和生活,我们就做到了不因虚度年华而悔恨、不因碌碌无为而羞愧。

 

 


27陈嘉:《论共产党员的修养》读书心得

 

刘少奇在党员修养理论中,比较完整地借鉴了中国传统道德文化思想,形成了独具特色的党性理论。在《论修养》一书中,他借用了古人“修身养性”作为共产党人自我改造的形式,以“慎独”、“自省”等作为基本概念和范畴,运用大量的古代传统道德文化思想论证了共产党员思想道德修养的意义、要求和目标方法等,形成了比较完整的、具有民族特色的党性修养理论。他把“党性”与“修养”相结合,实现了中国传统道德文化与马克思主义党性理论的形式与内容的完美结合,达到了传统美德与共产党人高尚道德的和谐统一,形成了具有中国民族特色的党性修养理论。刘少奇同志特别引用了孟子关于凡在历史上担当“大任”、起过重要作用的人物,都经过了一个艰苦的修养锻炼过程,《论共产党员的修养》的主题是从党性的高度,教育共产党员必须牢固地树立共产主义世界观,用以指导自己在理想信念上做“明白人”,在道德品质上做“高尚人”,在生活作风上做“清白人”。

 


28陈学坤:《老人与海》读后感

 

响应党支部关于“书香天玛”读书系列活动的精神,按照魏书记关于读书的要求,这几个月我抽出了比以往多的多的业余时间,大量的阅读经典书籍,从中学习做人做事的道理。其中《老人与海》这本经典名著给予我的印象特别深刻,特写读书心得如下:

人生有如一次长旅,不可能总是一帆风顺,因为爱情、家庭、仕途的挫折,每个人都可能有困惑、迷惘、失意而不自拔的时候,一种颓丧、空虚、落寞的情绪有如阴雨连绵,久下不停,而海明威的《老人与海》,犹如一轮艳阳照亮了读者的心灵,照亮了前行的人生之路。

《老人与海》篇幅较短,情节简单,故事的梗概是这样的:老渔夫桑提亚哥在哈瓦那近海以捕鱼为生,而且日子过的很是艰难,接连84天没有打过到鱼,受到其他渔民的嘲笑,他的助手,一个叫马诺林的孩子也在父母的逼迫下离开了他,在别人的眼里老鱼夫已不适合出海,而他决心冲破这一连串的坏运气,马诺林依然每天去港口等候他归来,等候他心目中的英雄捕一条大鱼凯旋而回。

这天,老渔夫一开始捕了点小鱼,到最后终于发觉钓竿又动了起来,凭经验他断定是一条大鱼,它把鱼钩吞进了肚里,拖着船游开了,老人在等待时机,等待鱼精疲力竭的时候,再拖它上船,却不料大鱼直拉钩丝,因怕断,老人用双手抓得鲜血淋漓,只能吃些生鱼充饥,第二天大鱼终于不动了,血溢出海面,却让鲨鱼闻到了腥味,群拥而上瓜分了老人的猎物,老人用船浆和鲨鱼搏击,等回到港口的时候,大鱼只剩下一具巨大的骨架,老人极度疲乏,进入梦乡的时候,他看见了狮子。

整编小说着力刻画,主人公桑提亚哥这个铁铮铮硬汉子的形象,它正直、不弄虚作假,不损人利己,是一个有血有肉,实实在在,一个有着顽强意志和拼搏精神的人,独战鲨鱼于厄运面前而不屈服,最后获得了成功,这种精神让读者读完有一股如电细流从心底直入头顶,一身震撼!

小说中的另一个人物马诺林,经常去看望老人,给他以安慰,作者塑造这样的人物很有象征意义,他永远是老人的希望和精神支柱。

《老人与海》的艺术成就,我认为在于简明凝炼的言语,作者在写作过程中,对原稿进行了200多次的校阅,删繁就减,含而不露,引读者不尽联想,从中体悟深邃的生活哲理。

《老人与海》文体优美,选用了具体的感情表达方式,把眼之所见凝于笔端,如有这样一段“——海岸上只剩下一条绿色的线,背后是一丝淡青色的小山,现在水是蓝色的,深邃得几乎变成了紫色——”画面简洁清晰、凝练,使读者心旷神怡,美不胜收。

《老人与海》给读者如沐春风的文体感受,同时还可获得精神的启示,老渔夫的拼搏精神始终激励着每一位读者,是一个不朽的形象,值得我用一生去学习。

 


29付仙良:读《看见》有感

 

来天玛工作10年,从懵懵懂懂刚毕业的学生到公司的管理岗位,经历了天玛的飞速发展和平稳过渡,工作中付出了个人10年50%的时间,期间有挫折、喜悦和彷徨。

天玛给了我实现自我价值的舞台,进入天玛公司初期,同事间肝胆相照,领导关爱有加,工作激情四射,不觉得苦、不觉得累,解决问题时公司上下齐心协力、个人义不容辞。不知曾几何时,感觉同事间交流少了,工作中解决问题像踢皮球,新来的同事少了股冲劲。

天玛公司从十几号人发展到近400人,不断注入新鲜血液,人多了不可能所有同事间都肝胆相照,人多了领导不可能所有人都关爱有加,人多了解决问题不可能齐心协力等等,这些都是推辞、借口!

百年企业靠的是什么?技术?管理?还是企业文化?答案是企业文化。天玛公司的企业文化是什么?天玛的使命、愿景、核心价值观相信大家随处可见,企业文化充满了技术、管理及社会责任感等理念。

个人觉得企业文化中还缺少人文关怀,缺少敢讲话、讲真话的“《看见》”精神。很多时候,大家对不合理的现象、问题等等都看见了,但缺少柴静的“看见”精神;久而久之,人与人之间将多了随和、沉默,少了敢言、真话。

《看见》讲述了柴静的央视十年生涯,从被选择成为国家电视台新闻主播,却因毫无经验而遭遇挫败,经历了非典、汶川地震、北京奥运等等重大事件,讲述了重大事件背后的动人细节,保持了她作为新闻人的本色。

   

30耿彦召:读《中国社会各阶层分析》

 

《中国社会各阶层分析》是由经济日报出版社出版。书中把中国的各个阶级分化为阶层。“对于中国而言,生产力正在摆脱落后,经济基础正在摆脱虚弱,商业时代正方兴未艾地孕熟着,阶级正日愈加快地分划为阶层”。书中把中国阶层分为若干阶层,各个阶层详细分析,根据当代社会的意识形态进行发掘和对比。对当今社会进行了独到的见解,采用详细的分析让我们对当今的中国社会各阶层进行了解。书中以独特的视角对各个阶层进行了讲解,是了解当代中国阶层发展的一面万花筒。

随着1949年10月的新中国成立前期属于一穷二白的艰难时期,经历1978年12月的改革开放。中国已经由原来的旧社会成为现在的第二大经济体。同时国内各阶层发生了翻天覆地的变化,原来的各阶级特点和阶级之间的矛盾,已经发生了根本的变化。用以前老的眼光去看待阶级矛盾已经无法跟上现有社会的变化和趋势。于是新的“中国社会各阶层分析”成为我们了解当下社会阶层特点和矛盾的必读之物。这样有助于我们及时对当下社会阶层特点进行了解和分析。

 

    

31李新建:《厉行节俭,反对浪费》重要论述摘编读后感

 

厉行节约、反对浪费,是中华民族的传统美德,也是我们党的优良作风。更是每一个党员的作风。正是因为具备这种优良作风,才能摒弃奢欲,以事业为重,有所成就,有所作为;让我们积极行动起来,树立节约意识,从自己做起,最大限度的节约资源。

节约是一种美德,我们不可否认的是,现代社会发展了,各方面的条件优越了,很多人就开始铺张浪费起来了。但是我们要清醒的看到我们的发展还处于低水平、不均衡阶段,就是真正富裕发达了,勤俭节约也决不能丢失。节约更应该成为一种习惯和风气。节约应该从我们自身做起,在工作中,节约每一张纸,生活中节约每一滴水,每一度电,做到持之以恒,将节约发扬光大。

厉行节约、反对浪费,务必从现在抓起,才能让人们从良好会风中感受到新变化、新气象。春节期间,往往是公款吃喝、铺张浪费的高峰期。只有防微杜渐,才能从源头上堵住不正之风;只有在全社会大力倡导节约理念,坚持移风易俗、文明过节,才能杜绝各种铺张浪费行为。只有简化包装,杜绝礼尚往来才能够充分体现节约清廉。

我们更应该贯彻领会十八大精神和中央政治局关于改进作风密切联系群众八项规定的新要求,这反映了广大干部群众的呼声和愿望,表明了中央厉行勤俭节约反对铺张浪费的鲜明态度和坚定决心,体现了中央关心群众生活注重改善民生的为民情怀。我们要充分认识狠抓浪费的重要性和迫切性。我们更应该加大宣传引导力度,弘扬中华民族勤俭节约的传统,大力宣传节约光荣、浪费可耻的思想观念,努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。全民行动,推行“光盘”,身体力行,杜绝浪费。

 

 

32李宗乔:《新丰田生产方式》读后感

 

一、对丰田管理模式的理解

我认为,丰田生产方式是指一批人在理解和消化丰田的管理方式后,总结和改善而成的一种管理方式,它是一批人的思想结晶,而不单纯是丰田公司的管理方式,所以我们在学习和应用丰田管理方式的时候不应该单纯的学习或者研究丰田公司,更重要的是理解和消化,并根据我们的实际情况去改进和改良,我觉得这一点我们目前做的很好,取其精华,去其糟粕。

二、杜绝各种浪费以提高生产效率

操作的浪费在我们的工作中时刻存在,如何找出这些浪费及改善是关键,要找出我们身边的浪费只有全员参与才能做到更全面。要真正能达到杜绝各种浪费还要做大量的工作,需要大量的人力才能做到,所以我们做好宣传工作,动员全体员工积极参与才能杜绝各种浪费,达到提高生产效率的目的。

三、少人化、自动化

“少人化”是从“省人化”过度得来的,这需要提高员工的操作技能才可实现。而“自动化”除了设备自动化外,我觉得作为生产部门,人的“自动化”由其重要,人的“自动化”指我们每一个人都能自动去做事,自动去寻找问题并寻求解决措施,只有这样才能挖掘出一个人的潜力,达到在少人的情况下能完成预期的工作任务。所以我们在人员的思想教育方面要多下功夫,使员工在意识上提高,做到发自内心的自愿去做,只有这样才能达到“自动化”。

四、柔性生产

“柔性生产”实际就是我们常说的“一岗多能”,如果我们每一个员工能够掌握多个岗位的操作技能,那么在生产上人员的调动方面较为灵活,是少人化、自动化及杜绝浪费提高生产效率的基础。要使每一个员工能掌握多个岗位的技能必须多给员工有培训及实践的机会,我们要多关心他们的学习及给予分配不同的工作,让他们在理论及实践中提高操作技能。

五、对部门发展的思考:

1、设立有关整顿浪费的制度,降低工人提出改进、创新的门槛。工人只要提出合理、且对生产有益的改进就算一项成果,到年底的时候评比出优秀的成果,给予奖励和公布。这样才能激发工人的创造热情,将员工的智慧充分加以利用,也就是先将第八大浪费减到最小。

2、生产计划要尽可能的细致和科学。因为粗放的计划,肯定会造成库存和搬运的浪费,但是科学的计划还需要在下达计划的先期进行细致的工作,将各项零部件的生产节拍掌握清楚,然后再制订出科学的计划,避免不需要的零件堆满现场的弊端。

3、让现场管理真正地为生产服务。现场管理应是生产管理的基石,而不应是障碍。丰田公司的“5S管理”就是为整顿现场的浪费而服务的,只有建立起现场管理为生产服务的理念,才能将现场管理真正地做好。

4、对产品质量问题的处理不能仅停留在事后管理的层面上。应制定改善问题的制度,为持续改善创造条件,创造出勇于和乐于面对问题的氛围,并提供对员工的方法培训,以加强对问题的追溯能力和解决问题的能力,从而真正做到全员抓质量的目的。

最后,我觉得,只要能够从一点一滴的小事改起,将丰田的精益生产理念逐渐地渗透于日常的生产中,总会带来意想不到的收获。我相信总有一天,当我们面临生产计划跟不上变化的时候,不是改变计划,而是学会控制变化。

 

  

33刘波:读《明朝那些事儿》有感

 

这套书若干年前就畅销了,很多年后,我于闲暇时间又开始重读。平时我们在电视上看到的戏说XX系列电视剧多半是胡编或娱乐,甚至不能算是合格的历史剧。我曾好奇过,为什么汉朝、清朝的电视剧比比皆是,而唯独明朝为题材的电视剧却鲜有人问津。于是,带着仅有的一些明朝历史知识,我翻开了明朝的历史,一个对我来说印象仅停留在新龙门客栈中的大明王朝。 

有人说朱元璋是个残暴的暴君,但是我认为从正面来看,朱元璋是个很有魄力的人。贪污是个任何时代都无法避免的事情,腐败是人的劣根与欲望的缩影。然而明初的胡惟庸、空印、蓝玉等几大案,表明了他肃贪的决心,更何况在法不责众的背景下,当人人都贪污的时候,也就无从追责了。而朱元璋展现给我们的是独有的魄力,一万个人贪,那就杀一万个人;都贪,就都杀掉。有人说,他是皇帝,当然想杀谁就杀,但请别忘记当皇帝把大臣杀到无人可用的地步,自己也承担了莫大的压力,从这点来看朱元璋令人佩服。可以说在朱元璋时代,当官不是件好事,官员人人自危,生怕因为一点贪污就掉脑袋。 “官为轻,民为重”,那段时间估计是个清廉的政府。 

朱元璋时代还有一个政策,影响着整个明朝官场,甚至于今天都有借鉴意义,那就是言官政策。言官就是专门负责提意见的,上到皇上,下到底层公务员,他们都可以弹劾。听说在那个时代,作为一个大臣,你没有被弹劾过,没有把皇上谏言到生气而挨板子,自己都觉得不好意思。他们有着至高无上的权利,有着“不杀言官”的免死公约,虽然言官的等级只能是一些品级不高的小官。这种有制约的言论自由,我觉得是一项不错的政治制度。虽然后来的明朝,被这些言官折腾个乌烟瘴气。但是,我认为言官这项政治制度还是很有可取之处的。 

格物致知,知行合一。程朱理学历史课本中提到过,心学完全没听说过。 “知行合一”,我一直理解为言行合一。其实有更深层次的意义,只“知”并不代表真的“知”,至少要“行”的通才叫“知”。这本书向大家展示了王守仁,王守仁带着心学,来到我们的唯物主义世界。心学没有随着王守仁而消失,他以一种思想的方式,影响着大明王朝几百年,甚至是现在。曲线救国的名臣们多半都是心学的传人,有的只是被一两句话影响了整个人生,比如徐阶。他们的忍让不是放弃理想,是为了能做到,只有做到了,才有坚守理想的意义。比在那空喊口号,空谈理想,有意义的多。这或许就是一种信仰。 

王阳明说,若知行合一,就要“格”,无法理解、无法做到时,就是“格”得还不够。这真的是只可意会不可言传,无法用语言去表述,。其实读书是一种格,行走也是一种格,王大师看着一颗竹子也是格。我在书里看见了别人,也看见了自己,看见了历史,也看见了当代。

终于从建国到亡国,大明王朝结束了,我也把这套书读完了。几乎都是在饭前饭中饭后读完的,因为这能让我用餐愉快。朱元璋曾否想过,自己苦心设计的千秋功业,五百年后也不过是浩瀚历史中的一页,抑或是人们聊以助兴的饭后谈资而已。

印象最深的是最后的一段: 

“很多人问,为什么看历史,很多人回答,以史为鉴。 

现在我来告诉你,以史为鉴,是不可能的。 

因为我发现,其实历史没有变化,技术变了,衣服变了,饮食变了,这都是外壳,里面什么都没变化,还是几千年前那一套,转来转去,该犯的错误还是要犯,该杀的人还是要杀,岳飞会死,袁崇焕会死,再过一千年,还是会死。 

所有发生的,是因为它有发生的理由,能超越历史的人,才叫以史为鉴,然而我们终究不能超越,因为我们自己的欲望和弱点。 

所有的错误,我们都知道,然而终究改不掉。 

能改的,叫做缺点,不能改的,叫做弱点。 

顺便说下,能超越历史的人,还是有的,我们管这种人,叫做圣人。” 

历史,只是面镜子。

 


34刘珺:读《做最好的自己》

 

无意间读到了李开复著《做最好的自己》一书,对其中第八章节印象深刻。作者以一个关于比尔·盖茨的故事,打开了话匣子,用深入浅出的话语清晰地表达了观点,向我们说明了拥有宽广胸怀的五种表现:即务实、宽恕、自律、尊重和涵养。

是的,宽容的心胸不但是做人的美德,也是一种明智的博大胸怀。是人与人心灵交往的桥梁。

正如法国文学大师雨果说过的一句名言:“世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。”大师的话虽然有点浪漫夸张,却也不无现实的启示。

一章细细读下来,真的对我有很深的触动和启发,感觉到与其说成功的关键在于胸怀,不如说做人的关键在于胸怀。

纵观历史,从古至今,没有一个心胸狭隘者能成就大事,凡成就大事者,都有一颗宽广的心胸。现在社会亦如是,我们应该凡事抱有大海般涵养之心,学会谅解和尊重,宽容是每个人应遵循的守则。

如果天空不宽容,容忍不了风雨雷电的一时肆虐,何来它的辽阔之美;如果大海不宽容,容忍不了惊涛骇浪的一时猖獗,何来它的深邃之美;如果森林不宽容,容忍不了弱肉强食的一时规律,何来它的原始之美;如果宇宙不宽容,容忍不了星座裂变的一时更替,何来它的神秘之美;如果时间不宽容,容忍不了各色人等的一时虚掷,何来它的延续之美,是宽容成就了它们。

我们只有告别狭隘之心,拥有宽广的心胸,方能进入一个神清气爽的境界,不说成就吧,也能有一片广阔的快乐人生!

  

 

35刘楷:《11枚戒指·禅师菲尔杰克逊自传》读书心得

 


    世界上最难管理的是人,比人还难管理的是一群人,篮球正是由一群人来玩的游戏,也是一门生意,球员追求冠军荣耀的同时,也产生着供球迷消费的胜利。正如优秀的CEO能促使企业走向强盛,球队的主教练必须具有高超的管理学思想和技巧,才能引领团队不断取得胜利。禅师是一个能够把精神变物质,物质再变精神的懂哲学的传奇教练。通过这本书,读者可以一窥究竟。这本书是NBA传奇教练、科比乔丹恩师菲尔杰克逊带有总结性的回忆录,介绍了他接触到的基督教、东方哲学、心理学、组织学、印第安文化等方面的知识,并通过结合11次夺取NBA总冠军的经历,生动地讲述了这些知识如何在管理实践中使用。因此这不仅是一本关于篮球的书,更是一本关于管理、心理、文化、哲学方面的书籍。

 

本书中,作者用了大量的篇幅描写其本人与NBA巨星相处的往事,生动有趣而又充满智慧。满足球迷的好奇心的同时也能够使读者体会到菲尔杰克逊这位传奇教练的处世哲学。令人深思,值得学习。

另外,本书作者在书中向读者推荐了大量关于心理、管理、禅学、哲学、宗教等方面的书籍,并向读者介绍了很多为人处世、解决问题的方法。使读者有机会向这位传奇教练取经,活学活用塑造自身。本书值得一读。

   


36刘永志:《平凡的世界》读后感

 

最近路遥《平凡的世界》在袁弘、王雷、佟丽娅、李小萌等人的演绎下搬上了荧屏,看了一集电视剧感觉还是没有看原著尽兴,于是我又有了再看一次这本书的冲动。

小说中路遥对各型各色人物的塑造堪称丝丝入扣、惟妙惟肖,每次拿起小说仿佛一个个鲜活的生命就在你眼前:孙少平对苦难的理解、孙少安对贫穷的改变、田润叶对爱情的执着,田晓霞对世俗的无惧......他们都是平凡世界中的平凡生命,却又在不同的人生轨迹中行走不平凡的人生旅途。

我喜欢《平凡的世界》可能是因为书中的孙少平身上有自己的影子,青春期的少平和当初高中、大学的我都有很多相似的地方:对贫困的自卑、对知识的渴望、对爱情的向往、对家庭的责任、对美好生活的向往、对一切苦难的永不低头。徜徉在孙少平的精神世界中,仿佛看到了自己的学生时代。

让我们一起回味一下书中的孙少平:他是平凡世界的精神斗士,是一位对苦难有着深切认识,对生活有着深邃理解,对精神世界有着深刻追求的人。我们可以看见少平上高中读书时的用心,回家种地的用力,建窑烧砖的拼命,以及后来到外面去挖煤,再到矿山的不放弃,他从没叫过一句苦,从没喊过一声累,他用自己瘦弱的肩膀支撑着自己不断向前永不退缩,坚持奋斗下去。从这个意义上,少平的世界是不平凡的,因为他有自己内心的力量支撑自己闯过一切磨难。通过他的成长和成熟的经历,展现大家面前的是那个时代整整一代人对生活的憧憬与无奈。作者赋予了这个人物各种优良的品质,那种战胜自我,重塑信心的渴望中所表现出自卑里的坚强让我敬畏。战胜困难,摆脱束缚,让人们对美好生活的向往,如何的体会生活中间的亲情、友情、爱情,学会生活,懂得珍惜,对于我们这一代人,也是一种警醒。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物,正是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美,丑与恶。在他的世界里,人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。他认识到了平凡,也选择了平凡。所以书的结局孙少平只是煤矿工人的小班长,而指引孙少平不断超越自我、给孙少平浪漫爱情的田晓霞也以悲剧离场。所有的悲欢离合都又回归平凡。

小说中的另一个人物孙少安也是我特别喜欢的。少安就是一个老实巴交、地地道道的农民,他曾经也有过上学梦、有过对命运的不屈、有过对两小无猜爱人的向往,但在现实面前他也选择了平凡,选择了扛起家庭的重担,走出困,出人头地,最后娶了勤劳善良的山西姑娘贺秀莲,转型开办了烧砖窑,走上了致富路。种种一切都是他的生活哲学,于是他走到了最后,并且有了在他那个世界里大成就。

少平、少安的一切坚持与努力都是为了和生命抗争,改变命运,获得精神上的胜利,但他们又都没有超越平凡,孙家人好像就应该这样了,但作者却让书中并不起眼的兰香成为了一个大学生,并攻读她最喜欢的宇宙学,蓬勃而又沉寂的孙家人终于走出了大山,走出了中国,走向浩瀚无边的太空。小小的兰香终于在自己平凡的人生轨迹中走向了不平凡的旅途!

我们每个人都是平凡世界的一员,生活中难免有这样那样的不如意。就像书中所说的:生活不能等待别人来安排,要自己去争取和奋斗;而不论其结果是喜是悲,但可以慰藉的是,你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识,你就会珍重生活,而不会玩世不恭;同时,也会给人自身注入一种强大的内在力量。这就是《平凡的世界》!通过黄土高原上一个个平凡人物的描写反映一个时代的变迁。它就像一盏灯塔照亮我们人生的方向!

 

 

37刘志通:《钢铁是怎样炼成的》读后感

 

早听说《钢铁是怎样炼成的》这本书是一本激励青年奋进、积极向上的好书,近期拜读之后,深深被书里这位坚强,勇敢的主人公保尔·柯察金所感动。

读了《钢铁是怎样炼成的》这本书后,我领悟到:一个人的毅力对他的一生是有很大影响的。这本书中的主人公保尔·柯察金,他的一生非常坎坷,然而他凭什么使自己继续活下去呢 ?是毅力。毅力给了他无穷的力量,老天也使他有了三次生命。自从认识水兵朱赫来以来,他的心被共产党吸引住了。经过几番波折,他终于如愿以偿,成为了一名共产党员。他出生入死,英勇杀敌。在战争中他也受了不少伤。最严重的一次就是被弹片击中头部,死里逃生。痊愈后,保尔没有忘记党,拿起新的武器,重返战斗队伍,开始了新的生活!

他十几岁就立足杀场,英勇杀敌,热爱祖国,在战场上,他被砍了好几刀都大难不死,为什么 ?仍然是毅力。年轻的他后来疾病缠身,但他仍不停地忘我工作,有休假疗伤的机会他也不愿意放弃工作,毅力真是一种锲而不舍的精神啊!

这是一个感人的故事,我的心好象在水里扔下了一块大石头,久久不能平静。我佩服保尔·柯察金那种勇敢,百折不挠的精神。讨厌故事里维可外多那种小贵族。保尔·柯察金的影子时时在我的脑子里浮现,鼓励我要像他一样做一个坚强,勇敢的人。

我们虽然生活在一个和平的年代,但是,这样的精神永远不能忘记。钢铁是怎样炼成的呢?就像保尔一样,为了革命的事业坚持到底,无论多大的困难,多大的挫折都不屈服。这就是所谓的百折不挠。当然,现在我们这儿没有战争,但是生活中一样的会出现很多的困难,虽然不大,但我们仍旧需要用我们的精神去克服他们,我很喜欢书中的一段话:

“人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。人的一生应当这样度过:当回忆往事时,他不会因虚度年华而悔恨,也不会因为碌碌无为而感到羞愧;在临死的时候,他能够说:‘我的整个生命和全部精力,都已经献给了世界上最壮丽的事业,为人类的解放而斗争。’生活在和平年代的我们,生活中一点小小的困难没什么大不了,只要勇敢地去面对,等事情一过,你会发觉,原来自己是有毅力的,保尔·柯察金的精神永远值得我学习。

通过阅读《钢铁是怎样炼成的》这本书后,使我更加认识到,理想,是一个人一生的向往和追求。一个没有理想的人,就像大海中一条无驮的小船,随波逐流;一个人有理想,然而目标不明确,就会导致失败,甚至祸国殃民;一个人有理想,然而目标明确,就会对国家,民族,人类作出很大的贡献。

  


38马浩文:读《毛泽东文选》第一卷的思考

 

入党以来一直想要读一读《毛泽东文选》,因为它是毛泽东思想的载体,是了解我党发展壮大过程的窗口,是党的理论学说发展的基石,是每一个共产党员都应该仔细学习的经典。过去总是畏惧厚厚的四本不知何时能够读完而迟迟没有翻开,“书香天玛”活动给了我学习的动力和决心,让我开始学习这部带给我无数触动和思考的著作。

由于时间的限制,目前仅学习了第一卷,书中主要收集了内战时期及抗日战争初期毛泽东同志发表的文章和一些会议发言,其中被大家熟知的包括《星星之火,可以燎原》、《关于蒋介石声明的声明》等。

仔细学习之后,发现每一篇文章都能够带给我很多的思考:为什么毛泽东能够在混乱的社会局势下通过分析各阶级的特点分析出只有共产党才能够领导革命?为什么帝国主义对中国的瓜分反而能够促进共产党的发展?为什么在确立了内战和抗日都是持久战争的情况下却在更多次战斗中要求速战速决?为什么西安事变发生后,毛泽东不主张处死蒋介石?为什么会为了建立抗日民族统一战线而与国民党达成停火协定?为什么主张在面对国民党围剿时决一死战的思想是机会主义?

每一篇文章细细品读后都会有太多的思考,而这些思考也远不是一篇读后感能够表述清楚的。不过有一件事是清晰的,那就是什么是毛泽东思想。毛泽东思想绝不是《毛泽东文选》的这些文字和理论,而是通过阅读,察觉到的隐藏在文字背后的思考方式和价值观。当一个党员真正掌握了毛泽东同志的思考方式和他的价值观,那么他便是真正了解了毛泽东思想,也就必然能够了解共产主义的深刻内涵。

《毛泽东文选》中蕴含着太多的智慧,我会继续学习,也真心将这部著作推荐给支部所有党员,它的价值只有通过读者自己品读和思考才能够体会。


39孟祥涛:《平凡的世界》读书笔记

 

记得第一次读到《平凡的世界》这本书还是在读高中时,当时就被书中的人物所深深吸引。多年后随着年龄阅历的增长,再次读这本书时又有了新的体会和感悟。当我打开这本书第一页的时候,就被一个雨雪描写的场面给吸引住了:“…系蒙蒙的雨丝夹着一星半点雪花,正纷纷玲玲的飘洒着…”我喜欢景物描写,给人美的享受,这可能是这本书给我的第一感受,春天到夏天,夏天到秋天,秋天到冬天,冬天又到春天,过度的非常自然,跨越了近10年的季节变化。

在茫茫的人海中,我们每个人只是海中的一朵小浪花,看似渺小,但并不代表不重要。路遥的《平凡的世界》正是通过以孙少平等人物为代表,刻画了社会各阶层普通人们在复杂的矛盾纠葛里所展现人物形象,人生的自尊、自强与自信,人生的奋斗与拼搏,挫折与追求,痛苦与欢乐。

我很喜欢路遥的出发点――平凡的世界。他的世界是平凡的,这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座。从小处着眼,作者刻画出一个个普通人物平凡的人生旅程,衬托日新月异的时代变迁,反映人们的思想,给人以亲近,给人以启迪。但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如说孙少平,我认为孙少平这个人物是全篇文字的主线,通过他的成长和成熟的经历,展现给大家面前的是那个时代整整一代人对生活的憧憬与无奈。他受过了高中教育,他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。作者赋予了这个人物各种优良的品质,包括并不好高骛远。贫穷曾让许多有理想的人们意志消亡,可在逆境中人们的自卑与懦弱我们没有理由去嘲笑它,相反我们要用另外一种眼光去学会欣赏。那种战胜自我,重塑信心的渴望中所表现出自卑里的坚强让我敬畏,因为那也是一种精神。战胜困难,摆脱束缚,让人们对美好生活的向往,如何的体会生活中间的亲情、友情、爱情,学会生活,懂得珍惜,对于我们这一代人,也是一种警醒。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物,正是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美,丑与恶。在他的世界里,人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现。他认识到了平凡,也选择了平凡。

最让我觉得这本书珍贵的是,从这些平凡人的故事中,作者给我们引发了一个深刻的道理,那就是我们怎么去生活,和我们对生活的态度和思考。

这是一个喧嚣浮躁、道德危机的时代,每一个还拥有梦想并在追梦的人们都该再重温《平凡的世界》,它会让你懂得:尽管命运是那样的不公,尽管社会有那么多的不公,可只要你能够不屈不挠、艰苦奋斗、勇往直前终能获得最后的成功。每一个正在虚度生命的人们都该读《平凡的世界》,它会让你懂得珍惜。

生活没有如果,他们的命运告诉了我们。我们每个人的命运都受制于这个时代。我们不能完完全全的决定着自己的命运,我们要做的是怎样让我们更幸福。有远大的理想很好,想平凡的生活也好,这只是我们追求幸福的一种途径。

2015年11月18日晨作于抚顺!

 

 

40任雷强:《向死而生》读后感

 

这本书是我读李开复老师的第三本书了,印象中最深刻的是《做最好的自己》,本书引领了我在学生时代的道路,不曾想一条微博在触动了我的心,开复老师得癌症了,之后几乎每天都看是否有新的微博发出,直到有天康复了,我的心情也如重释放,听说他再次要出书了,《向死而生》先在网上看过一次,之后又买印刷版的看次,可以说这本书比《做最好的自己》更让我清楚未来生活工作的重心在哪里了。

一个人如果不走到绝境是很难去回头对自己的生命进行反思的,尤其像李开复这样一直很优秀,身负盛名,被奉为青年导师的人,所以特别赞同他把自己身患癌症这件事当作是上天给予他的无上恩典,他说,“疾病是我的导师”。

当一个人的能力大到一定程度的时候,他就会被自己的能力所束缚,他会有一种一切竟在掌握的自信,而这种自信的极限就是忘记了自己也是一个普通人的根本,此时就会收到老天的狠狠的提醒。

“身体只好用一场大病来警告我,把我逼到生命的最底层,让我看看自己的无知、脆弱、渺小;也让我从身体小宇宙的复杂多变,体会宇宙人生的深邃和奥妙。”所以李开复先是发出了“癌症面前,人人平等”的感慨,经过反思惊醒,又进一步深入到“一切事情面前,人人平等”的领悟。

而星云大师对他的“人生难得,人生一回太不容易了,不必想要改变世界,能把自己做好就很不容易了”的提醒,更是让他幡然醒悟,“与其让千万人过目即忘,不如让一俩个人铭记在心。”

一向注重效率,想要影响力最大化的李开复痛彻心扉地反省自己,“我可能被太多成功经验冲昏了头,傲慢而不自知;也许我习惯了考虑效率,所以会推论每件事的因果逻辑,以结果导向与量化判断来衡量很多事,然后一步错、步步错,错到最后,连自己都看不出错在哪里了”。

他郑重提醒每一个每天身陷忙碌无法自拔的人们,“不要成为‘紧急’的奴隶,人的惯性是先做最紧急的事,但往往因为这么做,而致使重要的事被荒废。大部分紧急的事情其实是不重要的,而许多重要的事情并不紧急。不要把全部的时间都去做那些看起来‘紧急’的事情,一定要留一些时间做那些真正‘重要’的事情”。

疾病把李开复带到了生死关头,让他彻底明白,不管是谁都得依赖于自己“身体”而存在,不管是谁。

他才明白什么是对自己而言真正最重要的,这些从他书中一张张和家人朋友的合影就能看得到,“全世界和你最亲的人就是你的家人、你的兄弟姐妹”。而他对女儿们的教育态度也随之而改变,开始鼓励孩子发展自己的独特个性,挖掘自身内在的宝藏。

嗜欲深者天机浅,嗜欲浅者天机深,当一个人所有的欲望都变成一个“活着”的时候,就是他开悟领会天机的时候吧,“当我不再坚持‘一定要怎样’之后,生命中的活水就哗啦啦地流动起来了,很多意想不到的缘分也一一展开。”“人应该顺应四时而生活,相信身体给你的信号,人体的运作是非常繁复而精密的,一个细胞里面的忙碌程度,绝不亚于一个纽约的运作。医生不会比你自己更懂你的身体,养成观察自己的好习惯”。

从做人的随缘,到耐心的跟自己的身体和平相处,李开复病后深深悟到任何人为的强求都是一种伤害,顺其自然才是根本,“生病之后,我更相信天地之间有一种无形的存在,也许是人类的集体意识,也许就是所谓的‘天地之心’,是一种宇宙意识吧!这些无形的力量,主导了世界的运行,让世间的一切,在一个平衡、和谐的节奏下缓慢展开、推进”。

塞翁失马,焉知非福,当一个人经历了生死,就会更懂得珍惜和感激,正如脸谱网首席运营官谢丽尔·桑德伯格悼念亡夫时所言:“我学会了感激。对那些我从前习以为常的东西怀有真正的感激——比如生命”。李开复也是如此。

与死亡的擦肩而过让生性乐观幽默的他放下了一切重负,重新审视那些一直在身边的珍贵情谊,与父母妻女兄弟姐妹的,与朋友同事的,甚至是与网上的有缘人的,甚至是与阳光、空气,大自然的,最后他送出了对读者最美好的祝愿:追随己心,感恩一切,幸福生活。

从与死亡交手开始,李开复在书中奉上了他的病中感悟,以及自己对“最有价值的人生”的思考,他承诺自己健康,珍惜和家人朋友的相处,这位被推上闪闪发光的讲台奉为青年导师的英雄人物,终于放下了固有的执着,看到了一切繁华的本质,“我才发现,我这一生最大的错误是,我彻头彻尾地舍本逐末,把最要紧的事搁到最后,却把人生最弥足珍贵的时光,浪费在追逐那些看起来五彩斑斓的泡沫。”

经历了病痛的折磨和死亡的考验,他在父亲灵前哭泣忏悔:“我对自己挺失望的”,小时候曾经因为犯错他对父亲说过同样的话,现在,他后悔自己没有能更早、更深刻的理解父亲,只是父亲当时温和回应他的声音犹在耳畔:“希望你以后不要再让自己失望了”... ...

《向死而生》整本书与其说是自传,毋宁说是一本发自肺腑的忏悔录,每个人都能从中读出属于你自己的深切感受,当然从书中我们也看到了李开复本人在死亡面前从惊恐到逐渐超然的转变,一种行至水穷处,坐看云起时的姿态。

当一个人身处绝境无法自助时,就会祈求神灵和一切冥冥中有着无限能力的外在力量,其实,所有一切因果皆在自身,记得曾经在老家的一所古庙里看到过一副对联:若不回头难替你救苦救难,如能转念毋需我大慈大悲,以此送给开复老师,祝他健康快乐,也送给所有在滚滚红尘中颠沛流离,摸爬滚打的我们,时刻提醒自己,欲海无边,回头是岸。

 

 

41任伟:再读《活着》有感

当接到天玛公司党委倡导的“书香天玛”读书系列活动的通知时,我竟醍醐灌顶般发现,自己参加工作这么多年来竟然没有完整的读过一本书!涉及工作、生活、家庭种种的事情似乎剪不断理还乱,感觉岁月就在指间匆匆而不觉地溜走。一晃10年过去了,我也已人到中年,是该静下心来好好读一些书了!一时之间竟不知该读哪些书?困惑之间,突然回想起了最近读的一本书《活着》,这竟是我10年前读过的,但现在回想起来,书中主人公富贵的悲惨人生依然记忆犹新。经过这10年的拼搏,我已成家立业,对生活也有几许感悟了,于是乎,再次拿起《活着》这本书,再次领悟一下富贵的“人生”。

《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广,讲述了绝望的不存在,讲述了人是为了活着本身而活着,而不是为了活着之外的任何事物而活着。主人公曾经嫖赌输光了家产,但是亲人并没有抛弃他,这令他悔悟。这时候他明白只要活着贫穷未必不好,只要有爱,有关怀。然而妻子得病,儿子被害,女儿难产致死,女婿事故死亡,孙子被自己的疏忽害死,一切一切的悲剧接连发生,最后只留下自己活着,然而经历了种种的他却有了超然的心境,面对自己的过去可以冷静的回忆与论述。他在剩下的日子里与老牛为伴,寄托着自己对亲人的怀念,与对生活的感激,尽管不幸发生在自己身上,但却庆幸自己曾经有那么好的妻子,懂事的孩子。他的人生了无遗憾!

从故事里走出来,回到我们的现实。生活在大都市里的我们,被快速的城市节奏压的喘不过气来,感觉节假日休息都有说不出得压力。我们似乎就像围着碾盘拉磨的驴子,整天就这么一圈圈的绕着。跟主人公福贵的遭遇相比,我们已经务必的幸福了,富贵都能在这么的悲惨遭遇后,怀有对生活美好的向往和乐观心态,我们又有什么资格说生活的艰辛和对物质的无限追求呢!?

再次读《活着》已和初读时的境界不一样了,十年前,我还是个即将要走出校园的毛头小伙子,再次读时,我已是有妻女的社会人,时时刻刻真真切切感悟着生活。想说的是:此刻的我们,无疑是幸福的,感谢生活,感谢生活中所有的人一路陪伴!想对自己说:加油吧,伙计,生活如花,前程似锦!祝世间所有人都幸福,美好!

 

42苏卉:不断加强学习,用“严以修身”提升 践行“三严三实”的自觉性,读《三严三实》有感

 

一、充分认识“严以修身”的重大意义

修身是党员干部的安身立命之本,是贯穿一生、践行始终的永恒课题。“三严三实”,把“严以修身”摆在首位,抓住领导干部这个“关键少数”,就是要引导和监督党员领导干部加强道德修养、党性修养,站稳党和人民的立场,牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和公私观、是非观、义利观,保持高尚的道德情操和生活情趣,成为党和人民信赖的好干部。

“严以修身”就要注重学习,身体力行。严以修身,重点要克服那些“不严不实”的问题。当前,不严不实的问题还不同程度存在,有的甚至还很严重,这些不严不实的问题,原因是多方面的,但主要是自我要求不严,严以修身不够,没有真正解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”的问题。严以修身就要加强学习,补足精神之“钙”。

“严以修身”是“三严三实”的起点、前提和基础,也是对党员干部由内而外的约束、要求和指引。我们在学习和践行“三严三实”的过程中要首先严格按照“严以修身”的要求,在理想信念、政治方向、政治品德、社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德等方面找差距、找不足、找根源,对照这些问题认真整改、狠抓落实,要深刻理解和认识“严以修身”的重要性,用“严以修身”提升践行“三严三实 ”的思想自觉和行动自觉。

二、用学习夯实“严以修身”的根基

“立身百行,以学为基”。党的十八大提出了建设学习型、服务型、创新型马克思主义执政党的重大任务。把学习型放在第一位,是因为学习是前提,学习好才能服务好,学习好才有可能进行创新。习近平总书记指出,本领不是天生的,是要通过学习和实践来获得的,中国共产党人依靠学习走到今天,也必然要依靠学习走向未来。学习有理论知识的学习,也有实践知识的学习。抓“三严三实”教育,首先要抓学习,要通过学习打牢思想基础来指导工作实践。“严以修身”更需要通过学习来达到自我的修炼提升。

一是要用学习加强党性修养。习近平总书记指出:“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’,没有理想信念,理想信念不坚定,精神上就会‘缺钙’,就会得‘软骨病’”。坚定理想信念,始终是共产党人安身立命的根本。只有树立远大的理想和坚定的信念,才能有崇高的思想境界和道德情操,才能有远大的志向和明确的奋斗目标,才能保持坚定意志和献身精神。

坚定理想信念,坚守共产党人精神追求,要深入学习马克思列宁主义、毛泽东思想,深入学习邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观,深入学习习近平总书记系列重要讲话精神,学习党史国史,用科学理论武装头脑。在学习过程中要读原著、学原文、悟原理,当前,尤其要学好习近平总书记系列重要讲话,领会精神实质,指导自己的工作。牢固树立远大的理想和崇高的信念,永葆共产党人的政治本色,永葆对党忠诚的政治品格。

二是要用学习提升道德境界。“国无德不兴,人无德不立”。习近平总书记强调,面对纷繁复杂的社会现实,党员干部特别是领导干部务必把加强道德修养作为十分重要的人生必修课,以严格的标准加强自律,接受他律,努力以道德的力量去赢得人心、赢得事业成就。

“不修其身,虽君子而为小人;能修其身,虽小人而为君子”。做一名合格的党员,要把立德摆在首要位置,要重修养、讲德行,做到以德修身、以德服众。党员干部更要以更高的标准修身养德。我们既要学习中华优秀传统文化经典,学习先哲修身之道,认识中华文化博大精深,增强文化自信;又要学习优秀共产党员的先进事迹,在思想境界、政治标准等方面树立更高追求。

 

 

43宋艳亮:《中国名人大传》读后感

 

近期在业余时间阅读了由李楠主编、辽海出版社出版的《中国名人大传》,每个名人的故事虽然比较简单,但每个名人的人物特性都描写的比较深刻,给人留下比较深刻的印象。合上书本,想想当前,历史名人所经历的社会生活、斗争在现实生活中都可以看到影子,只是所处的空间不同,只是所经历的事件不同,但剥去貌似复杂的表层,其实事物的本质是一样的。

每个人都为了要生存,都有自己的人生信仰,都有自己的奋斗目标,只是每个人奋斗的途径不同。阅读这些名人传记,我们不仅可以领略到这些名人的胸怀抱负、情操气节,更可以了解到这些名人的雅致品格、情趣爱好。通过这些名人的事迹,可以进入他们的内心世界,了解他们的思想境界,了解他们的人格与心理,进而探知中国传统文化名人们在为官、从学、处世、交友、进退等方面的心路历程,进而深彻了解中国传统文化。

古往今来,中华民族无数古圣先贤、风流人物、仁人志士对自然、人生、社会不断的思索、探索与总结,而且一路下来,薪火相传,因时损益。它不仅是中华民族智慧的凝结,更是我们道德规范、价值取向、行为准则的集中再现。千百年来,名人风范融入每一个炎黄子孙的血液,铸成了我们民族的品格,书写了辉煌灿烂的历史。这些名人,都是中国发展史中不同阶段的代表人物,因而他们也都是古代文化,进而也都是中国传统文化的代表。

从洋洋大观、林林总总的名人故事中能够找到现实生活的影子。今天现实生活纷纭复杂,多姿多彩,更需要人们在人际往来、社会活动、信息交流中运用古代名人的哲思睿智,政治检验、处世思考、人生体味,对于我们的现实行为,确是大有益处的。苏秦的“悬梁刺股”、班超的“投笔从戎”、诸葛亮的“鞠躬尽瘁”、王羲之的“入木三分”等成语生命力旺盛,一直在激励不同时代的人实现自己的奋斗目标;孙武的《孙子兵法》被借鉴到人的生活中无处不在。从兴国治世、为政识才、经营谋略,到为人处世、修身养性等,名人都有最充分的体现。名人的故事经过历史考验而流传于世,能以古喻今、以古证今、借古鉴今。

滚滚长江东逝水,浪花淘尽千古风流人物,中华历史每走到关键处,总要凸现出几颗辰星,或明或暗,闪耀在历史的天空。他们中有英雄豪杰,也有跳梁小丑,或流芳千古,或遗臭万年。因为他们的出现,才演绎了中国历史的绮丽壮阔与丰富多变。他们身上浓缩了华夏数千年的风雨的历程,彰显着人性的善恶与美丑。

每个人的能力是有限的,但每个人的影响力是不同的,一个人是无法改变历史的,但一个人通过努力是可以影响到周边的人群,可以形成一股前进的力量进而带动社会向前发展。国家是一个大社会,企业单位可以看作是一个小社会,每个企业单位也有自身的发展历史,每个人是这个历史中的一份子,每个人在单位的发展中起到的作用在后期发展中自会给出判定,你想作为啥样的历史人呢?

 


44王志长:《平凡的世界》读书体会

 

国庆长假抽时间读了路遥的《平凡的世界》这本书,结合前段时间看过的同名电视剧,书读起来倒是很熟悉。故事发生在广袤的黄土高坡上一个叫做双水村的地方,整部小说基本上是写双水村的变化和双水村的人。我不想详细的叙述小说的内容,实际上里面包含了当时社会生活的方方面面。路遥显然是想用一种现实主义的笔法细致的勾勒出一幅宏大的社会画卷。这是很重要的一点,因为路遥的精湛的小说功底,极其严肃的写作态度,使这部小说具备了作为那一段历史最好的辅助教材。平凡,是生活的本色。我们每一个人,对于这个浩缈的世界来说,都十分渺小、脆弱、微不足道。这个世界也是平凡的,悲与欢、生与死、穷与富、世事的变更,于历史的长河来说,无非是些平凡事。这一部伟大的巨著,为我们解说了平凡和苦难,阐释了生活的意义。书中为我们描述的是一个平凡的世界,一个黄土地上的世界.这里生活着一群世世代代面朝黄土北朝天的普通人,他们演绎着一幕幕生老病死、悲欢离合、贫穷与富裕、苦难与拼搏、世事变更的戏剧。在这本书里,没有华丽的辞藻、没有惊险离奇的情节,没有惊天动地的场面,有的只是平凡的人,平凡的生活,平凡的感情,平凡的故事。
书中给我印象最深的人物是孙少平。这是一位对不畏苦难,直面挫折的人,他有铮铮铁骨.他有着强大的精神力量,有巨大的勇气。从学生时代的"非洲人"到成年时代的"揽工汉",他经历的是艰苦卓绝的人生奋斗,然而在痛苦与磨砺中,他形成了一种对苦难的骄傲感、崇高感。我欣赏他的苦难哲学,钦佩他对劳动的认识,羡慕他对生活的理解。其实,他也就是一个平平凡凡的人,一个比普通农民多读了几本书,一个对生活的意义有着更高层次追求的人。在写给妹妹孙兰香的信中充分表现了他对生活的认识:“我们出生于贫苦的农民家庭——永远不要鄙薄我们的出身,它给我们带来的好处将使我们一生受用不尽;但我们一定又要从我们出身的局限中解脱出来,从意识上彻底背叛农民的狭隘性,追求更高的生活意义。”
    如今我们生活在一个幸福的时代,没有经受太多的苦难,然而我们的世界也是平凡的。我们每一天过这平凡的生活,做着平凡的事情,演绎着一幕幕平凡的戏剧。但只要我们大家也像孙少平那样不畏苦难,直面挫折,就能活出不平凡的世界。

45魏冠伟:《张居正》读后感

 

近日泛读了获得过茅盾文学奖的熊召政所著小说《张居正》,全书共四卷,洋洋洒洒33万余字,但读起来却也引人入胜,并不吃力。

通读下来,对作为改革家的张居正有一番较深的了解。其当国10年,推行一系列改革措施,吏治革新、打击豪强、子粒田征税、改革税收、整顿学政、关闭私立学院、清丈全国田亩、实行一条鞭法等等改革主张,从其接手时的十足烂摊子,一时间,国库充盈,天下升平,人民安乐。然而,由于触犯了太多利益集团的利益和过于集权而对少年皇帝的压抑,在他死后,遭到了惨烈的清算。

在本书中,让我感触最深的是他为了实施新政,抱着必死的决心,经过尔虞我诈的官场争斗,腥风血雨的政治风暴,明争暗斗的权利角逐,像凤凰涅槃一样走到权利的峰巅,却没有忘记自己最初的理想——拯救这个岌岌可危的国家。他排除万难,坚决的推行改革,最终改变了一个王朝的命运,使明朝国力转衰为强,日渐昌盛,他的理想实现了。

很多人说80后是无梦的一代,我们已经很少也不想再谈理想了,或许我们总归咎于生活的重担和这个物欲的社会,但是我们又有过什么样的坚持和努力呢?出生在哪个年代,是没有办法选择的,但是我们可以选择生活的态度,是随波逐流,还是逆流击水?社会扼杀不了理想,真正扼杀理想的是自欺欺人的自己。

我非常认同一句话,你不经意间捡起的贝壳,或许某天会编成一串美丽的项链。我想说为了实现理想而付出的努力一定不会白费,付出一些勇气和行动吧,万一实现了呢?

 

  

46魏勇刚:读蔡崇达的《皮囊》

 

读《皮囊》源于对书名抑或对作者蔡崇达的好奇。一个有着本质意味的命题如何是由一个80后的作者阐述的?是什么促使了他的快速成长和蜕变?读完这本书,已经完全没有了疑问。

这是一本非虚构的文集,文章因为朴实的故事、真实的情感而让人感动。读每一篇都让我想起自己的家乡和那些曾经发生在自己或者身边人身上的故事,回忆的年龄也是感悟的年龄,让人有切肤的感触。

印象最深的是《皮囊》中的阿太,作者外婆的母亲,一个坚强、睿智的女人。这个失去了女儿却不哭泣,说出“别让这肉体再折腾它的灵魂”的老人,狠心训练舅公游泳,说出“只有会用肉体的人才能成材”的老人,有着多么强大的内心。始终坚持自己的信仰,内心有着坚定的依靠,即使身处逆境,依然心存希望,内在的精神世界如何独立于外在的皮囊,我想,蔡崇达的人生,能够坚强面对一次次挑战,从那个大海边的小镇走到北京,走向更辽阔的世界,阿太的人生观应该是他成长路上的第一份人生礼物。

《母亲的房子》中母亲对父亲坚持而隐忍的爱情,《残疾》中对父亲压抑的爱,对父亲病逝的伤感、无奈以及对自己的愤怒,《张美丽》讲述的小镇发展变迁中人心和人性的变幻,《天才文展》中那个小镇青年理想的泯灭,《厚朴》中的热血理想终究抵不过冰冷的现实,这些让人明白,这就是生活,没有办法肆意妄为。

看完这本书,想到过往许多自己及身边的人和事以及正在经历的生活。时间派生出了多少种不同的人生,就像作者在后记里说的那样:跨过我们生命的每个人,都参与了我们,并最终构成了我们本身。

喜欢这本书给我带来的思考,让我的生活感悟得到释然:“你想要什么?就做好一点点,再做好一点点,生活会还给你的。”;什么样的生活并不那么重要,痛苦和幸福也都不那么重要,灵魂的清澈和满足或许才是最重要的;坚强、爱、舍得、理想和为了理想而努力!

47徐丽娜:《不抱怨的世界》读后感

 

2015年9-10月份,我终于把这本美国最大、最受尊崇的心灵导师之一的威尔·鲍温的《不抱怨的世界》一书读完,感觉收获的颇多。它是一本值得我们大家推荐的好工具书,阅读后咱会改变自己的命运。同时文中句句精髓、有哲理、生命真谛。句句值得珍藏,值得我们在工作生活之旅中当成成功秘笈,当成提高自我素质的法宝!

“不抱怨,就是快乐,就是行动的良性展示”,"任何个人和团队要想成功,就永远不要抱怨,因为抱怨不如改变,要有接纳批评的包容心,以及解决问题的行动力"---------这两句我要特别珍藏,对自己的人生特别重要。在实际生活中,面对困难挫折,难免有些丧气,抱怨。世界万物其实对任何人都是公平的,谁都一样平等。主要是你在困难挫折面前的接受态度,在自己的事业中,在自己的人生生活中,自己从来不要用怀疑的眼光认世界,因为那样只会让自己失去斗志,丧失前进的动力,模糊了自己宏伟目标和生命愿景!

像在感召采购工作的过程中,做为采购员,开始我自己就一直在抱怨。因为采购工作中,任务急,变数多,压力大等。所以工作起来很吃力,我们自己就一直在抱怨,环境让我们难以感召......

种种原因为借口,种种抱怨重复上演......就今天我把《不抱怨的世界》读完,才意志更为坚定了,我必须注意感召的焦点,我们感召是改变身边的人,帮他成长,是对他负责任,是我们卓越领袖的义务。我必须感召,必须行动起来拿到成果,必须有真正意义上的不抱怨的世界,我成功了,我快乐,这就是勇敢者的游戏,冒险家的乐园,我要坚定工作热情,百分百完成所有领导安排任务!

所以让我们从现在开始,不找理由,不再抱怨,把焦点放准,我们才能百分之百投入,百分之百卓越。努力吧队友们!

 

 

48谢赛:《你的孤独,虽败犹荣》

 

摘记1:“你的脸上云淡风轻,谁也不知道你的牙咬得有多紧。你走路带着风,谁也不知道你膝盖上仍有曾摔伤的淤青。你笑得没心没肺,没人知道你哭起来只能无声落泪。要让人觉得毫不费力,只能背后极其努力。我们没有改变不了的未来,只有不想改变的过去。”

读后感:在人生的道路上,我们会遇到各种各样的坎坷,为了不让别人看到我们的伤口而选择微笑,选择掩饰,而心里面的痛楚只有自己明白。跨过一道道坎坷,冲过重重阻碍,当你遍体凌伤而仍然健步如飞时,你已经在改变自己的未来。命运掌握在每个人自己手中,只有通过自己的努力,坚信自己最初的追求,才能在人生泥泞的道路上演绎精彩。这种只有自己知道的伤口的孤独,虽败犹荣。

 

摘记2:“有一种孤独,不是做一些事没有人陪伴,而是做一些事没有人理解。”

读后感:在每个人漫长而又短暂的人生旅途中,总会遇到各种各样的人,做各种各样的事,无论工作与生活,在与人的相处中应该徐汇相互理解,相互陪伴。你的理解也许正是他们解开困扰的钥匙。同样,我们每个人做一些事也许会遇到别人不同的看法,也会会让你觉得困扰,但我们要在这种孤独中学会成长,学会面对,这种孤独,虽败犹荣。

 

摘记3:“还没年轻,就老了;还没成功,就失败了;还没绽放,就凋谢了;还没开始就结束了。日子就在这样的叹息中渐渐消磨殆尽。其实这是你不认老,就会一直年轻。你不服输,就一直在战斗。你不低头,世界看你仍是挺胸绽放。你不放弃,谁也无法对你判定人生结局。”

读后感:不认老、不服输、不低头、不放弃,你的日子就不会渐渐消磨殆尽,你每天的人生都是精彩的一页。在你计划干某件事时,不要犹豫,不要觉得时间来不及,因为只要我们的生命没有结束,我们都还很年轻;在你着手干某件事时,不要怕失败,因为谁的人生不坎坷,没有失败的人生是不完美的;在你遇到阻碍时,不要低头,因为只有你昂首挺胸,才能给敌人以震慑,才能给自己以斗志。只要不放弃,谁也不知道最后结果会怎么样,相信自己,勇敢承担孤独,虽败犹荣。

 

摘记4:“放弃是一件容易的事,心一想,力一卸,顿时就轻松了。但放弃最坏的结果便是重燃斗志的可能性为零。一件事可以暂时不做,但不要彻底放弃,而从内心否定自己。”

读后感:你可以在人生的道路上歇一会脚,欣赏欣赏路边的风景,但是不要就此止住你前进的步伐,不要抛弃最初的信念,不放弃,勇往直前。做每一件事,都应该坚持不懈,当遇到困难时,可以稍作调整,等缓和后,再继续,也许能取得不一样的收获,单千万不能放弃,因为一旦放弃,就意味着不可能。不抛弃,不放弃,你的孤独,虽败犹荣。

 


49杨霞:《平凡的世界》读后感

《平凡的世界》,素净的封面,厚重的三大本,这是路遥用心血和生命著就的书。为了纪念他生于此,长于此的黄土高原,为了纪念那个风雨飘摇的时代,更为了纪念那里朴实无华生生奋斗的人民。

《平凡的世界》全景式地描写了一九七五到一九八五年中国大转型期的城乡生活,通过复杂的矛盾纠葛,以孙少平等人物代表刻画了社会各阶层普通人们的形象。人的自尊、自强与自信,人生的奋斗与拼搏,挫折与追求,痛苦与欢乐,纷繁地交织,读来令人荡气回肠。

路遥是个热爱生命的人,他将写作当成一种无比神圣的使命,充满了宗教般的热情。为写《平凡的世界》花三年时间进行了艰苦绝卓的准备工作。首先是大量的读书过程——准备作品的背景材料。近百部中外名著长篇小说、政治、哲学、经济、历史、宗教、农业、科技、民俗等著作及知识手册。接着进行了“深入生活”的实践,乡村城镇、工矿企业、学校机关、集贸市场,上至省委书记,下至普通百姓,为了能更确切地体察人物的生活状态,只要能触及的,他就竭力去触及。最后是构思写作,将收集的素材,通过那些日常细碎的生活演绎成让人心灵震颤的故事内容。

我为路遥为写作品而付出的努力感动!因为这些以生命为代价的努力,让他的人物以及情节都刻画的很真实,读来让人仿佛置身那个时代,能体验那个时代的风风雨雨。作者本人的明确和坚定的生活态度渗透到整个作品。他选择“平凡”作为小说的出发点,通过点点滴滴平凡的生活,让我们发现主人公的不平凡。比如说孙少平,虽然没有考上大学,但通过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度、对打工小姑娘的出手相助、对煤矿师傅的感恩回报......他勤劳、善良、正直、乐于助人,路遥赋予这个人物各种优良品质,包括并不好高骛远。路遥给我们展示了人性中的善与美,丑与恶,为我们讲述的不只是那个久远的年代,更是一种人生的信仰和追求,亘古不变。

读过《平凡的世界》之后,你会懂得:尽管命运是那样不公,尽管社会是那样不公,只要你能坚持自己的信仰,不屈不饶、艰苦奋斗、勇往直前,生命就没有虚度!

50尹达:《自己拯救自己》读后感

 

在我们的现实生活中,有很多人不是浪费生命荒唐度日,就是怨愤消极骂天骂地,甚至有的人幻想依靠神,而这世界根本没有神,若有神,我们也不能依靠他们,我们只有靠自己拯救自己。命运是掌握在我们自己手中,只有我们不断的努力,方能峰回路转,柳暗花明;这就是我读《自己拯救自己》一书的最大感受。

一个人最大的敌人是自己,这个敌人会陪伴着你从出生到死亡。只有一次次的超越自我,一次次的战胜自我才能获得成功。比别人付出更多。要想有收获只有比别人付出更多的汗水。晚上比别人晚睡一个小时来阅读,早上比别人早起一个小时。

毅力是成功的催化剂。在前进的途中总会遇到各种各样的挫折和困难,只有靠坚强的意志力才能战胜困难继续前进,最终通向成功。

在人生的漫漫征途中,我们是快乐还是忧伤痛苦,其实决定这一切的正是我们自己,譬如两个人面对同样的半杯水,悲观者看到的是绝望,因为他痛苦的对自己说:“哦,上帝啊,只剩下半杯水了,接下去怎么办呢?”而乐观者看到的是希望,因为他对自己微笑着说:“哦,感谢上帝,真的是太好了,我还有半杯水,慢慢喝总会够的。”

我们面对生活所有的不同的生活态度,决定着我们未来的生活是快乐还是痛苦;是成功还是失败;是辉煌还是消沉,所以我们要相信自己,相信人定胜天,要想天助必先自助,无论我们的人生中发生了什么事,无论遇到了思念困难,无论受到什么挫折,都务必以坚强乐观豁达的心态来对待,坚持到底,永不放弃,直到成功。只要这样我们就永远不会被命运所淘汰。

要想自己拯救自己,改变自己的命运,意味着有勇气并坚持自己的信念。一个热衷于搞歪门邪道的人不可能真正拯救自己。改变自己的命运还要求我们具有心,分清善恶,学会微笑,懂得珍惜

拯救自己最重要的是付诸行动。我们要敢于冒险和尝试,抓紧每分每秒,让自己忙碌起来,在平凡中持之以恒,一步一个脚印走向成功。我们要端正学习和工作的态度,在学习和工作中体现自己的价值,让自己忙碌起来,要相信天道酬勤,不懈追求,也能够在平凡中创造奇迹。

冰冻三尺,非一日之寒。长城也不是在一夜之间建好的,但只要我们坚持自我拯救,铸造良好品格,认真付诸行动,就一定能够走向成功的彼岸。

让我们靠信念、品德和行动来实现自身的价值吧。改变我们自己才能改变自己的命运哦!

  

 

51张秀萍:读《习近平关于党风廉政建设和反腐败斗争论述摘编》之感

 

论述摘编集中收录了党的十八大以来习近平总书记对党风廉政建设和反腐败斗争的一系列重要论述,有深该时代背景和现实的指导意义。

从论述摘编中可看出,习近平总书记总揽全局,亲自部署,具体指导,发表大量重要论述,深刻阐释了党风廉政建设和反腐败斗争的重大理论问题和实践问题,为新形势下深入推进党风廉政建设和反腐败斗争提供了思想武器和行动指南。十八大以来,党风廉政建设和反腐败斗争取得的成效,与习近平总书记的大力推动和指导是分不开的。实践已经证明习总书记的这些分析和论述是正确的,深刻的。

当前,党风廉政建设和反腐败斗争的形势依然严峻复杂。论述摘编有助于推动全党认真学习贯彻习近平总书记的这些重要论述,准确把握党风廉政建设和反腐败斗争形势,充分认识其长期性、复杂性、艰巨性,保持政治定力,坚定立场方向,聚焦目标任务,把党风廉政建设和反腐败斗争进一步引向深入。

这本《摘编》篇幅不长,但提出的新思想新观点新要求新举措很多,通过学习如下几点:

第一,旗帜鲜明,针对性很强。习总书记的论述,不回避,不遮掩,直面问题,一针见血。比如讲到作风问题,他说:一个时期以来,作风问题在党内确实相当严重,已经到了非抓不可的时候,不抓不行了。讲到“四风”问题,他说一些干部花拳绣腿,贪图虚名、弄虚作假。有的下基层调研走马观花,下去就是为了出出镜、露露脸,坐在车上转,隔着玻璃看。

第二,求真务实,指导性强,管用,可操作。对各项工作有直接的指导作用。比如说,总书记根据十八届三中全会的决定,强调:查办腐败案件以上级纪委领导为主,各级纪委书记、副书记的提名和考察以上级纪委会同组织部门为主。

第三,语言朴实,可读性强。习近平总书记的语言很有特色,生动活泼,接地气。有些直接来自最基层的老百姓,读来很亲切,也很容易理解。比如:说到反腐败要求“老虎”、“苍蝇”一起打,要把权力关进制度的笼子,牛栏关猫不行,笼子要扎紧。

第四,理论性、系统性很强。这本《摘编》分九个专题,比较系统地充分反映了习近平总书记着眼全面从严治党,提出的一系列新的理念、思路、举措,特别是他关于党风廉政建设的独创性思想观点。比如,关于坚持党的群众路线、遵守党的政治纪律和政治规矩、坚持和发扬民主集中制、加强巡视工作等,他提出了许多新的要求。这些论述,看得出经过深思熟虑,环环相扣,有设计,有章法。

五,作为党的基层工作者政治上务必与党中央保持一致。联系本单位实际,在行业形势不佳的状况下,应检讨各项工作是否做到了求真务实,从而避免本来是小企业却患上了大企业(推脱、效率低等)病的风险。

 


52毕东柱:读《唐山警示录》

唐山大地震发生在1976728日,那时我还没有出生。我最早听说唐山大地震是在我上小学时,一位父亲河北籍的战友来家做客,我听见母亲说,那天他们正在河北境内的火车上,由于地震火车当时停了好长时间,后来才知道是唐山地震了。

唐山大地震不论在国内还是国际上,就震级和伤亡程度来说都是屈指可数的,再加上一直有传闻当时中国政府怕国际救援组织中混进间谍,因此对外宣称震级最高7.8级,婉拒了国际救援组织的好意。

2010年冯小刚导演把唐山大地震搬上了荧幕,获得了可观的票房成绩。随着电影的热映,“唐山大地震”再次回归人们的视野,再次成为人们茶语饭后的焦点。我就是在这段时间,不断地查阅网上关于此事件的评论中,注意到了张庆洲写的《唐山警示录》。

这本书由上海人民出版社于20061月第一次印刷、第一次出版,一共印了2万本,定价20元。但不知什么原因再也没有印刷和出版过,颇具几分神秘色彩,带着这份好奇去年我终于在网上找到了货源,以140元买下这本书。

这本书从纪实的角度,以唐山及周边各个地震观测点的数据和一些常年关注地震观测的人的事迹,来说明唐山地震虽然不可避免,但如果不是某些所谓“专家”的武断,伤亡和损失是可以大大降低的。

地震预测是一个世界性的难题,没有任何个人能担当的起全部的责任,因此我们就更应该实事求是,从更多的试验数据中不断提高辨识度。地震警报的决策再也不能靠远在数百公里外的权威部门来决定,地方政府的官员要敢于担当。处于地震带上的城市每年都要做预防地震演练,这一点我们总拿日本说事,总说人家日本做的好,可真到我们自己时,不是没有这样的演练,就是演练时很多人满不在乎,嘻嘻哈哈敷衍了事。

看了这本书,可以从另一个角度去了解唐山大地震,同时会让你有更多的反思。

53李森:《管理工作的本质》读后感

亨利·明茨伯格(Henry Mintzberg),当今世界最杰出的管理思想家之一。自20世纪70年代以来,先后创立了在管理学界影响深远的管理角色学派、战略过程学派和实践管理教育范式。他是美国战略管理协会创始人及前主席,国际实践管理教育联盟创始人及前主任,被誉为管理领域伟大的离经叛道者。经理角色学派是20世纪70年代在西方出现的一个管理学派,它是以对经理所担任的角色分析为中心来考察经理的职务和工作的。《管理工作的本质》是明茨伯格最知名的著作,奠定了其极具影响力的管理大师地位。他对管理工作的观察与研究,迄今无人能超越。基于对大师的仰慕,抱着向经典致敬的心态,我找来了《管理工作的本质》一书详读。

在该书中,明茨伯格指出了4个对管理者的工作产生影响的变量(环境、工作、个人、情景),并将管理者的管理活动分为3个大类(人际关系、信息传递、决策制定),在这3个大类中又细分管理者的工作角色为10(名义领袖、领导者、联络者、发言人、传播者、监控者、创业者、故障排除者、资源调配者、谈判者)。于是,4个影响管理者工作的变量+3个类别的管理活动+10种管理者的工作角色,就揭示出管理工作的本质。

基于对管理工作的本质的分析,明茨伯格向管理者提出有效管理的10个要点:分享信息、有意识地避免表面化、如果信息可以分享,工作也要分担、从义务中获益、从义务中自我解救、强调适合于情景的角色、小中见大、认识自己在组织的影响力、面对联盟的发展、借助管理学家。

通过《管理工作的本质》的阅读我对于管理者工作的10种角色说有了更深层次的理解,而我们也可以在今后的活动中对于自己从事管理工作过程中所扮演的角色进行特征分析,确实能够从该书所列举的10类角色中找到对应的一种或几种。找准并扮演好我们的管理者角色才是最重要的。相信通过理论与实践相结合,我们可以更好地了解到管理的深刻内涵。


54李然:读《大数据时代》有感

《大数据时代》一书,是大数据研究领域知名专家维克托•迈尔•舍恩伯格的科普性著作。该书深入浅出的介绍了谷歌公司利用大数据创新智能翻译,Farecast公司根据大数据分析提供廉价机票,联邦快递应用大数据有效提高货物配送效率等诸多案例,揭示了大数据将在未来彻底颠覆我们的日常生活,人类认知事物的逻辑也会逐渐的从因果关系向相关性倾斜。大数据作为现阶段最为流行的研究方向,与当前我国一直强调的“互联网+”和“中国制造2025”概念,有着深层次的联系。可以说,大数据是支撑“互联网+”和“中国制造2025”实现的关键工具,以及成功标志。

大数据的应用,其实离我们的煤炭工作者的现实工作并不遥远。例如,我在神东公司技术交流过程中,发现神东公司在综采大流量泵站上安装了计时器 ,从而研究泵站的实际使用情况。研究测试发现,在工作面推进两千多米后,离操作台最远的泵站仅工作几十个小时,而工作时间最长的泵站竟是离泵站操作台最近的且噪音最大的泵站。通过调研分析,才知道,由于该工作面巷道内阴冷,靠近操作台的泵站,虽噪音大,但却是自然的发热源,从而提高了泵站司机在生产晚班的舒适感。神东公司通过大数据的分析方法,不仅了解了泵站司机的操作习惯,还能够指导泵站大修时资源的调配。例如,操作时间最短的泵站,完全没有必要大修,不仅能够提高泵站的可靠性,也能有效的提高大修效率。

对于我们天玛公司所追求的“综采无人化”事业来说,大数据研究更是具有举足轻重的作用,未来通过高精端传感器的应用,我们不仅能够有效地对综采设备进行在线健康监测,同时也能够为开采工艺的改善提供数据支持。


55李俊士:《推拿》读后感

神说:要有光,于是就有了光,可是有些地方却一直没有光。

朋友说:没有光也要好好活,他们就始终好好地活。

——摘自《推拿》

“眼睛是心灵的窗口”,盲人推拿师心灵的窗户未打开,但上帝在其它地方又为他们打开了一道门。盲人推拿师虽然目不能视,但他们与普通人一样,自尊、自强、自信,内心充满对真善美、对爱和被爱的渴望与追求。

《推拿》作为首部描写盲人推拿师的文学作品,讲的一群盲人推拿从业者的故事,反映出了盲人推拿师真实的生活状态和生存环境。故事以沙宗琪盲人按摩推拿中心为舞台,在一个一个小故事中分别讲述每个盲人按摩师的爱恨情仇、他们的过去和现在,刻画出一个个性格鲜明的盲人推拿师,他们的共性和个性在这个小舞台大社会中一一展现。

《推拿》中我们看见了盲人的世界,感受到了盲人的世界,也通过作者的点滴刻画感受到了盲人眼中心里我们的世界。这是完全不相同的世界,但是恰恰是一个共同的世界。许多我们认为的善和美,在听出来的是世界里面是痛和苦。舞台上鲜花掌声下的都红,内心的痛苦谁能知?平实眼里的王大夫,拿刀自残的痛苦谁人能知?太多的痛苦我们都不能感受,太多的痛苦我们都根本不知道,而我们恰恰还在抱怨自己的生活,自己的苦痛,自己的私心膨胀下的无明,王大夫的弟弟说,如果我是盲人,我也可以自力更生!这句话真是刻骨铭心,真是绝妙讽刺下的滴血之言!再比如王大夫对于一群赌徒发誓---一个盲人的誓言是--出门让我看得见。作者在细微之处,将心里的感动将岁月的磨砺出来的血慢慢的融进在犄角旮旯里面,让你触碰之后,手脚冰冷!

小说的最后,推拿中心的合伙人沙复明和张宗琪各自都有一帮人,暗暗较劲,最后终于闹翻,一个又一个都离开推拿中心,以前繁华的推拿中心变得冷落起来。看到这里,内心深刻的感受就是,想做好工作就要团结,要有团队精神。现实社会,每个人都在追求自身利益的最大化,但追求的过程中也要进行利益衡量,应该妥善处理好个体与整体的关系,实现个体利益和整体利益的统一。

56刘清:读国学经典《弟子规》有感

弟子规、圣人训、首孝、次谨信、泛爱众、而亲仁、有余力、则学文。”这是国学经典《弟子规》中的总叙,也是我们客户邢东矿的企业文化标语。在邢东矿出差期间深度研读《弟子规》之后,发现里面的每一句话都有一个道理,没句话都深埋着一个思想,它用最简短的文字,把一个人如何孝敬父母、友爱兄弟、立身出事、待人接物、修身治学等态度和礼仪概况的形象而全面。它首先教给我们的是做人,而做人首先要做到的就是孝道、感恩。对于一个人而言,父母的养育之恩是最该报答的,一个人只有怀着感恩的心去面对生活才能更加充实。其次,《弟子规》强调诚信对一个人的发展的重要性,这和我们日常生活中常讲的“人品”是同样的道理。相信“要做事先做人”的道理大家都懂,但是怎么才能做一个好人,一个有诚信的人,一个有好人品的人呢?这值得我们深思一下,书中讲到“凡出言,信为先”的诚信准则,“唯德学、唯才艺,不如人,当自砺”的学习态度,“已有能,勿自私;人所能,勿轻訾”的谦逊精神都是伦理纲常的基本常识。因此,我想,我们这一代人在成长过程中太过于追求生存技能的学习,而忽略了老祖宗留下的训导;太过于追求寻找成功的途径,而忘记注重自己的德行。而作为国学经典的《弟子规》恰恰教会我们为人处世的道理,怎么才能孕育出正人君子的品行。这样的书籍不仅能够提高个人的修养,也能我们日常生活、学习、工作中起到指导作用。也许这就是某些企业将它作为企业文化读本的原因吧。


57刘杰:读《你在为谁工作》

当我拿起这样的一本职场励志系列的书籍,我以为又是千篇一律的说些无关痛痒的要怎么样,不要怎么样的呻吟文字。但是我错了,读下去才发现,这样的一本《你在为谁工作》正是我们这个时代的员工所必须拥有的,它犀利的指出了一些其他书籍没有提出的问题,而这些问题决定了我们,反问自己,我到底在为谁工作?

没有读这本书之前我和很多人一样,感觉自己为了赚钱而工作,所以工作起来总是有点缺乏热情,但是看完这本书后,我才明白,人不仅仅是为了赚钱而工作,而且还要为了自己而工作,把工作看作是一种享受,一种生活的乐趣。

《你在为谁工作》这本书,如道家常般的每一句话是那么实在又那么在理,列举的每个事例是那么熟悉,仿佛一面镜子。它通过提出“你在为谁工作”这个需要自我反思的人生问题,并对这个问题进行了深刻细致的解答,从而让每一位员工从内心深处承认并接受“我们在为老板打工的同时”,也是在“为自己工作”的朴素理念。

我们不能否认,在我们当中,当然也包括我在内,有时怕自己的工作得不到领导和同事们的肯定,有时会找N个理由将今天的事拖到明天在完成,只要不耽误事就行。有时因看不惯某个同事心里就不愿与其合作,想想看工作本身是没有任何情绪的,是人赋予了它一种积极或消极的心态。因此,书中多次警醒人们:“在工作中,不管做任何事,都应将心态回归于零。把自己放空,抱着学习的态度,把每一次任务都视为一个新的开始,一段新的经验,一扇通往成功的机会之门。千万不要视工作如鸡肋,食之无味,弃之可惜,结果做得心不甘情不愿,于公于私都没有裨益。”

只为完成工作,那在工作时的外在表现绝不会激情四射。除了工作,没有哪项活动能提供如此高度的充实、表达自我的机会、个人使命感以及一种活着的理由。这与工作仅仅是“为五斗米折腰”“为别人干活”的想法完全不同。揭示了工作的真正内涵,为点燃工作激情打下基础。工作不仅能赚到养家糊口的薪水,同时,困难的事务能锻炼我们的意志。新的任务能拓展我们的才能,与同事的合作能培养我们的人格,与外界的交流能训练我们的品性。从某种意义上来说,工作是提供给我们成长和各种收获的起点与机会,是为了自己。不懂得这一点,工作起来就会毫无生气,即使是身处高位、拿着高薪也不例外。

工作态度就是竞争力,这是《你在为谁工作》强调的重点。在公司里,员工与员工之间在竞争智慧和能力的同时,也在竞争态度。一个人能否从众人中脱颖而出,固然需要他的能力超越众人,更需要他的态度比别人更积极。不能说有了某种态度 就一定能成功,但是成功的人们都有着一些相同的态度。

我曾听过这样一个故事,有个木匠收了徒弟,先教他做一个木箱子,箱子做好了,师傅将木箱外面修整好后,开始仔细的用砂纸打磨箱子里面的各个角落。徒弟不解,觉得没有必要。师傅说,这手艺活里面也透着做人的品性,手艺不但要好,更重要的是做人的态度要认真不能浮躁,信任你得人才会越来越多,生意也自然会越做越好,钱自然也会越赚越多。而徒弟不以为然,出徒后徒弟离开师傅自立门户,可不到两年,沮丧的回到了师傅身边,不但生意没做成,声誉也是一片狼藉。这毕竟是个故事,现实生活中那些被解雇或者始终得不到提升的人,往往不是因为他们的能力不够,而是他们的态度不够端正。只会导致竞争力减弱,最终被市场淘汰。


58沈罗丰:《三国演义》读后感

三国演义中有许多精彩绝伦的故事,刻画了众多生动的人物形象,为人津津乐道。我在欣赏和回顾那段恢弘历史的同时,思量了三位君主各自的品质与其成就霸业的关联。刘备,目标明确,礼贤下士。刘备出身微贱,靠织席贩履为生,是草根蜕变成霸主的典型。取乎其上,得乎其中,刘备始终抱着中兴汉室的信念,虽像浮萍一般在风雨飘摇的时代浮沉,却也在朝着目标坚定前行的过程中不断壮大。凭借礼贤下士的口碑和对信念的执着,吸引志同道合的战友共谋天下。曹操,胸襟博大,不计前嫌。曹操与手底下多数将领是旧日仇敌,五子良将张辽、徐晃、张郃竟有超过半数曾与之为敌,更有张绣和贾诩曾设计诛杀典韦,曹操亦险些丧命。但曹操对这些旧人旧事深仇大恨均采取包容的态度,知人善用,用人不疑,任人唯贤,迅速发展成为一方诸侯。孙权,在书中的篇幅最短,却是最会经营自己的一个。他对自己的处境理解深刻,依凭长江天险,操练水军,发挥水战优势,扬长避短。安邦固国,再图扩张,伺机而发,谋定后动。同时,他精于审时度势,权衡利弊,联蜀抗魏保家卫国,联魏抗蜀夺回荆州四郡,偏安的吴国也是三国中最后一个被晋国吞并。以人为鉴,可以明得失;以史为鉴,可以知兴替。品人,可以在一定程度上发现和弥补自身品质的缺陷;读史,可以使人视野开阔思想澄明。历史成功人物的典型特质,对做人做事有着指导意义。要明确目标,对个人来说是人生价值,对企业而言是发展愿景,目标明确才有前进方向,才有有效的执行力;要正确认识自己,当今社会不要求人们面面俱到,个性化的特长或许更具有价值,短板不一定决定人的下限,但长板却制约着人发展的上限。与其过分在意自身短板,努力成为没有明显缺陷的“庸人”,不如将精力用于修炼自身的长处,做一个色彩鲜明的人。


59田妍:读《抗战家书》有感

读《抗战家书》,让人体味到现今生活的来之不易。曾几何时,中华民族的尊严被狠狠踩进土里,揉进泥里,山河破碎,满目疮痍。然而民族脊梁坚韧不屈,在民族解放召唤下,多少热血青年抛弃妻子,远离家乡,义无反顾的奔向充满硝烟与血泪的战场。国破家亡之时,民心却愈发凝聚,是多么顽强的抗争精神、是多少一腔热血的生命才取得了最后的胜利。通过重读抗战家书,穿越历史的硝烟,那些已经模糊的伤痕再次引起了情感的共鸣。在品读一封封抗战家书之时,昔年的景象仿佛扑面而来:这其中既有内心懵懂却因乱世而不得不颠沛流离少年、亦有为保家卫国而不得不恋人千里相隔的思念衷肠,更有明知必死仍奋勇奔赴前线直面至亲骨肉的生离死别,甚至有带着战场炮火和血腥的饱含不舍绝笔……正如鲁迅先生所说:“惟有民魂是值得宝贵的,惟有发扬起来,中国才真正地进步。”没错,正是因为中华民族有着不屈的灵魂,哪怕曾经受过千般蹂躏、万般欺压,中华民族如今仍然站起来了,而且是挺直脊梁,骄傲的站着。重读抗战家书,正是深情的缅怀那些为祖国、为民族、为人民奉献了一切的人们,缅怀那些为我们创造出今天的生活的人们,并在缅怀中学习他们的精神。

读《抗战家书》,将那些充满血与火、痛与泪的历史一点一点重现在眼前。书中收录了左权、吉鸿昌、戴安澜、蔡炳炎等知名人士的家书,以一个平时鲜为人知的视角展现了英雄人物的心性、修养、信念等等。以小小一封家书,将这些大人物更为贴近生活的侧面展现给读者,同时这些家书与包含很多如修身、齐家、礼仪、教化等中国传统文化精髓。许多家书通篇闪耀着追求真理,争取公平与正义,讲求诚信友爱,提倡无私奉献等传统文化价值的光辉。左权将军在给母亲信中写道:“日寇不仅要亡我之国,还要灭我之种”。在给妻子的信中则是提到“部队如不生产简直不能维持”、“重复说我虽如此爱太北,但是时局有变,你可大胆按情处理太北的问题,不必顾及我。一切以不再多给你受累,不再多妨碍你的学习及妨碍必要时之行动为原则。“亲爱的:别时容易见时难,分离二十一个月了,何日相聚?念、念、念、念!愿在党的整顿之风下各自努力,力求进步吧!以进步来安慰自己,以进步来酬报别后衷情。”字里行间,无不透露出当时条件的艰苦、自己对家人的关切以及对心爱妻子的想念,最终不忘提醒彼此进步。这封家书是左权将军壮烈殉国前三天写给爱妻刘志兰的最后一封信。左权将军牺牲之时年仅37岁。赵一曼政委则写下了:“誓志为人不为家,涉江渡海走天涯”誓言。在给儿子的相信那种写到:“宁儿,母亲对于你没有尽到教育的责任,实在是遗憾的事情。母亲因为坚决地做了抗日斗争,今天已经到了牺牲的前夕了,母亲和你在生前是永久没有见面的机会了,希望你,宁儿啊赶快成人,来安慰你地下的母亲” 。“我最亲爱的孩子啊,母亲不用千言万语教育你,就用实行来教育你吧,在你长大成人之后,希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的。”字字泣血,信中全是是一个坚定为国牺牲的母亲对孩子的担忧与期望。戴安澜将军从容面对敌人的炮火,在给妻子的信中写到:“现在孤军奋斗,决以全部牺牲以报国家养育,为国战事、事极光荣”。张自忠将军战至最后一刻,留下了“国家到了如此地步,除我等为其死,毫无其他办法。更相信,只要我等能本此决心,我们国家及我五千年历史之民族,决不至亡于区区三岛倭奴之手。为国家民族死之决心,海不清,石不烂,决不半点改变。”的临终遗言,表达了他为国牺牲的决心和对国家民族的信心。年仅25岁马来西亚女华侨白雪樵报名参加机工支援抗战,临别给父母留言,“家是我所恋的,双亲弟妹是我所爱的,但是破碎的祖国,更是我所怀念热爱的。”这是一个女儿对家的眷恋,更是对祖国的热爱。以小见大,读着这些家书,让人鼻酸泪目,遥想当年,多少优秀的中华儿女将自己的生死置之度外、前赴后继的与敌人浴血奋战,秉承着宁可站着死也不跪着生的精神,谱写了一曲曲捍卫国家和民族尊严、不屈不挠抗争精神的人间悲壮凯歌!“此生合是忘家客,风雨登轮出国门。”这是何叔衡烈士在1928年6月去前苏联学习的路上,途经哈尔滨时所作《剑门道中遇微雨》中写道的。也正是这些忘家客,舍小家,为大家,才有了我们今天的幸福生活;而除此之外,书中也收录了一些真正小人物的家书,这些小人物也许籍籍无名,但他们的家书却真实记录了抗战时期的社会状态和市井民情,向我们展现了本分朴实的百姓在那个艰辛的时代所面临的艰难与困苦。一个劳工中的幸存者:“舅爷说,出去要小心,对谁都要客气点。”“千万不能说是中国人,只能说是满州国人。我怎么也想不通,怎么中国人一下子变成满洲国人了呢?只好顺着。”乱世为人,竟是连自己是中国人也不能提了的,再想想如今我们能骄傲的说出自己的身份,中国在国际政治、经济上所占的地位,怎能让我们不更加珍惜现在,怎能让我们不心怀感恩,努力向上。幸福生活来之不易,我们自当学习光荣传统、延续不屈民魂、坚守和平与幸福。

一封封家书,是历史的见证,是后人珍贵的回忆,更是遗留给中华民族的宝贵精神财富,这些家书是历史无数片段的缩影,写下家书的人是无数抗日英烈、是无数受苦百姓的代表。我们要从这些家书中汲取营养,让我们的心灵得到滋养。当前,中国进入社会转型的关键时期,价值观日益多元,我们更需要缅怀英烈彪炳史册的功绩,“得荣思辱,居安思危”,今时今日之中国,不再是一个积贫积弱的旧中国,任人宰割的历史一去不复返!但我们也不能妄自尊大,如今也算不得高枕无忧,日本并没有从历史中吸取教训,其国内否认历史尘嚣直上,军事动作频频;美国“再平衡”战略、遏制中国和平崛起企图并没有改变。我们要有忧患意识、学会忆苦思甜,高举爱国主义大旗,把自己的事情做好,才无愧于自己的身份、无愧于民族和国家。


60魏文艳:《linux入门很简单》读后感

《linux入门很简单》讲述的故事,发生在一个你可能不熟悉、不了解,却又几乎天天都会接触到的世界。那里可闻鸟语却无花香,那里不见天日却色彩斑斓——那就是软件的世界。而该书的主角,就是一个软件,一个操作系统——Ubuntu。该书是一本与众不同的Linux入门读物。作者借鉴历史畅销书《明朝那点事》的写作风格,将技术图书也以风趣幽默的风格一一道来,阅读起来十分过瘾。书中以一个拟人化的Ubuntu操作系统为主角,以Ubuntu10.04为基础,讲解了Ubuntu系统从安装、配置,到搭建开发平台、投入使用的过程。该书共8章,内容容安排上采取循序渐进的方式,由浅入深地引导读者安装、配置、使用Ubuntu系统。其中,第1章介绍Linux系统的产生和发展概况;第2章介绍Ubuntu系统的各种安装方法;第3章介绍安装系统后的基本设置;第4章介绍Ubuntu下的常用软件;第5章介绍部分Windows下的软件在Linux中运行的解决方案;第6章介绍命令行的使用及脚本的编写;第7章介绍Ubuntu系统下C/C++、Java、PHP开发环境的搭建;第8章深入讲解一个软件的编译、调试、打包、发布的过程。书上先详细介绍了UNIX、Linux的由来,然后主要以Ubuntu系统为例开始讲解其使用、命令行、程序方面的内容,循序渐进。而且语言诙谐、幽默、易懂,不会让人感到枯燥乏味。书中有一个很大的亮点就是,会将Linux和Windows进行比较,有助于摆脱曾经在使用Windows时的习惯思维,有助于理解。


61吴桐:读《遇见未知的自己》有感

很偶然的机会接触了这本书,只是单纯地喜欢它的封面。没带太多的兴致,因为心想也不过是一本很普通的关于励志心理的书籍……

工作后,很少有机会坐下来静静地看书,不是没有时间,只是少了那份心境,淡淡地,淡淡地,如同手擎一樽美酒,细细品味,沁入心脾。闲暇之余,我慢慢地读着这本书,发现它与我以往接触的这类型书是那么不同。

《遇见未知的自己》这本书主要是环绕了女主人公白领李若菱与智者老人的一次次对话,揭示了人身心灵的奥秘。这本书突破了大多数传统书籍对这方面心理理论知识的直接论述,采用了讲故事的方式,一步步的引导读者走进作者论述的观点里,进而走进了自己内心中真实的自己。

女主角李若菱的生活是不幸的,虽然她有美丽的外貌,在公司里身居要职,拥有高质量的生活,但她并不开心,由于婚后多年不孕,遭到了婆婆小姑的嘲讽和丈夫的不理解,在公司里又有小人的尔虞我诈,她脑海里时刻都闪过轻生的念头,在一次和丈夫吵架离家出走后她遇到一个老人,在与老人的一次次智慧的交流后,她终于找到自己生命的价值,找到自己人生的定位。

“你是谁?”这是第一次见面时老人问李若菱的第一个问题,“我叫李若菱!”“我问的不是这个,名字只是个代号。”“我在一家外企计算机公司上班,我是负责软件产品的营销经理”“那也不能代表你是谁,如果你换了工作,这个‘你是谁’的内容不就要改了吗”。。。。。很多时候,我们都会忘记自己是谁?我们很多人每天生活的都不开心,即使我们拥有了很多财富、金钱、权利。我们人所有受苦的根源就是来自于不清楚自己是谁,而盲目地去攀附,追求那些不能代表我们的东西,以为我们就是财富、金钱、权利的代表。我们追求的到底是什么?什么是世界上所有的人都想要的东西呢?我们总是习惯地去观察模仿别人,却忘记了自己到底最希望拥有什么。很多时候,我们大多数人寻找的地方,表面看起来好像比较容易让我们找到我们需要的东西,所以我们费劲地在别人身上,在这个外在的物质世界中寻找解答和快乐,结果都是徒劳无获的,主要是我们找错了方向,找错了位置。

在这个物欲横流的社会里,我们很多人都习惯戴上了很多面具,每天每天都在不停地更换着,最后失落了真实的自己,当哪一天,我们逐渐的把目光从外界世界转向我们的内心世界时,我们会可悲地发现,其实我们很多人都不是自己生命的主人,更糟的是,我们是自己思想和情感的奴隶,它时刻束缚着我们,使我们生活在了不快乐中。

《遇见未知的自己》我们应该给自己一个机会,让自己和自己的内心情感交流一下,看看自己真正需要的是什么,自己的人生位置到底在哪里,我们每个客体其实都是“李若菱”,我们都迷茫过,我们都徘徊过,但请给自己一个机会,和“智者”来番对话吧。


62吴会刚:读《我的生活与工作》

尽管被诸多国内出版商冠之以“汽车大王福特自传,但事实上很难将《我的生活与工作》等同于一般的自传类著作。福特在书中简单记述了自己早期对机械的痴迷,青年时期对“轻便、耐用”道路交通工具的研制和探索以及后来建立福特汽车公司,并使之发展、壮大的历程。除此之外,书中主体部分更侧重于福特的商业理念,他对产品、生产、经营、销售、管理、市场、企业本质、慈善活动、贫困现象、罢工问题、社会民主等诸多方面的独到见解和深刻思考。作为早期汽车的探索者、大规模流水线制造的实践者、“T型车”的推广者,福特在产品定位、经营理念、生产方式方面的变革不仅推动了汽车行业,更深深影响了此后的工商业形态。这本书不是通常的历史记述,更像福特人生经验和个人观点的汇编,尽管翻译质量欠佳,但读来仍发人深省,颇具启发意义。

福特认为商业的真正基础是服务,通过降低价格、扩大生产、提高质量来服务普通大众。当同时期的汽车生产商们专注于抬高车价、限制产量,迎合少量有钱人需求,对后续维护置之不理时,福特却以对市场和工业的敏锐直觉反其道而行。公司成立之初,福特就亲自挑选经销商,严格要求工作环境和技术能力,确保公司客户得到最佳服务;福特不惜收购股东股票,坚决贯彻自己的单一车型战略,竭力扩大产量,不断降低价格,将汽车推向千家万户。在增产提效过程中,福特对产品生产方式的持续改进令人印象深刻:通过对加工、装配流程的最大程度细分和合理编排,将工人所负责的工作降到最低;一系列传送带、滑轮按试验确定的时序将物料有序传递给各个工位,确保工人没有一分钟浪费在行走上;通过合理布置,确保工厂内“每一平方英尺的空间”都到充分利用;鼓励任何可以减少浪费的新想法、乐于尝试可能的新工艺。福特坚持认为产品在设计、材料方面没有达到令人满意的程度,就绝不生产;产品的调整是有限的,而生产方式的不断改进则永无止境。


63徐鹏:《东晋门阀政治》读书笔记

秦王嬴政横扫六合,建立了以皇权为核心的中央集权的大秦帝国,尽管秦朝统治只维持了三世十五年,但之后两年多年的历朝历代均沿袭了中央集权的皇权政治体制。历史的发展是曲折蜿蜒前行的,在我们回首中国历史发展,却有这么一个朝代皇权与士族共治天下,皇帝垂拱,士族当权,流民出力,这便是五胡乱华衣冠南渡之后偏安江左的东晋一朝。已故北大教授田余庆先生的巨著《东晋门阀政治》一书向我们深刻分析了东晋这种变态的皇权政治——门阀政治。

该书我们讲述了这样一段故事:与通常皇权至上的时期不同,东晋一朝出现了皇权与士族共天下的特殊政治局面。该书共分为七题和后论,依次论述各家世族当政时期的历史,最开始是所谓“王与马,共天下”,即士族琅邪王氏与皇帝司马氏共治天下。由于士族并非一家,彼此间势力强弱有变化,所以王与马之后,还会有庾与马、桓与马、谢与马等等的变化。同样,由于士族并非一家,彼此之间存在着制约的关系,所以任何一家也并不能轻易地取代皇权,由此,共天下的局面得以维持。

本书的第一题为“释‘王与马公天下’”,主要讲述了琅琊王氏诸兄弟和晋琅琊王司马睿在特定的历史条件下结成亲密的关系。王导以他居司马睿左右的关键地位,艰苦经营,始奠定东晋皇业和琅邪王氏家族在江左的根基,因而有“王与马,共天下”之语。王与马的结合,开启了东晋百年门阀政治的格局。

本书的第二题为“论郗鉴----兼论京口重镇的形成”,意在探索东晋初年内乱迭起的政局,怎样在郗鉴斡旋处置之下逐渐安定下来,对东晋政局的发展有些什么影响。江左草创之时,司马氏为了应付江南士族的挑战并和辑南来的侨姓士族,主要依靠琅琊王氏,于是而有“王与马共天下”,司马氏政权与侨姓士族都得以在江左立定脚跟,逐步形成门阀政治的格局。从此以后,挑战主要来自侨姓士族内部。门阀士族之间的角逐,一是以争据朝廷势要的形式出现,目的是控制皇权,藉以发号施令,压倒对手;一是以竞据形胜方镇的形式出现,目的是以外制内,凌驾建康。如果某一士族在这两种形式的角逐中都占有压倒优势,那就会出现严重的局面,而这是门阀政治所不能允许的。应付这种挑战而获得重要成就的人,首推郗鉴。郗鉴的努力,使士族诸门户间的权力平衡状态得以维持,使门阀政治得以延续,也使东晋政权得以存在较长的时间。

本书的第三题为“庾氏之兴和庾、王江州之争”,即庾氏取代了王氏与马共天下。颖川庾氏经过一个漫长的积累过程渐渐兴起,庾亮早期在都十余年,其言其行与王导大同小异。庾亮出都至庾冰出都,共十余年,在这期间,庾氏家族以外制内,制约王导同时控制朝廷,与王允之激烈争夺江州,驱逼桓宣,兼并桓宣部曲,并取得襄阳。从客观作用说来,与琅邪王氏合作,巩固琅邪王氏首创的门阀政治的,是颖川庾氏;结束“王与马共天下”的局面,使琅邪王氏转衰的,是颖川庾氏;使江、荆、梁牢固地连为一气,并取得襄阳以巩固荆州,为桓温的崛起创造条件的,也是颖川庾氏。不过,庾氏取代王氏,并未改变门阀政治格局,只是用庾与马共天下代替“王与马共天下”而已。门阀政治的基本性质,前后相因。颖川庾氏居琅邪王氏和谯国桓氏之间,起承先启后的作用。

本书的第四题为“桓温先世和桓温北伐问题”,作者对桓温先世进行了推测,考证出桓温为三国时期桓范的后裔,起源于沛国龙亢桓氏。桓温以北伐为手段,以篡夺为目的,把由于北伐而增进的实力和威望用之于篡夺,所以不会尽心力于北伐,也无意久事中原。在北伐行动的坚决性方面,桓温当然无法与祖逖北伐相比,战略上说来最多只能起以攻为守的作用,把混乱的民族斗争限制在北方,不使它蔓延到江东来。桓温以北伐为手段夺权,篡晋蓄谋已久,但最终仍未成功,其原因并非军事力量不够或者皇室的顽强反抗,而是几家门阀世族从中作梗,他们不允许桓温破坏这种士族与司马氏共掌天下的门阀政治。他们在内外军权全归桓氏、皇室完全屈服的情况下,凭借社会、政治影响,勉力抵拒,挫败了桓温,扭转了形势,从而使晋祚延长了将近半个世纪之久,也使司马氏与士族共治的局面延长了将近半个世纪之久,从中我们可以看出,这一时期的门阀士族权力已经达到了顶峰。

本书的第五题为“陈郡谢氏与淝水之战”。陈郡谢氏,在东晋时期地位急剧上升,其契机大体是:(一)两晋之际,谢鲲由儒入玄,取得了进入名士行列的必要条件。谢鲲于放浪中不乏稳健,并非完全忘情物外,这就为他的子侄不废事功、逐渐进入权力中心留有余地;(二)穆帝永和以后,谢尚兄弟久在豫州,在桓温与朝廷抗争的过程中培植了自己的力量,取得举足轻重之势,使谢氏成为其时几个最有实力的家族之一;(三)谢安凭借家族势力和拒抗桓温的机缘,得以任综将相;又以淝水之战的卓越功勋,使谢氏家族地位于孝武帝太元间进入士族的最高层。此后谢氏权势受制于会稽王司马道子,谢安、谢玄被解兵权,旋即相继去世,但其家族地位却稳定在一个极限水平上,一直延伸至南朝之末为止。谢氏在东晋,“不凭挟主之威,不以外戚苟进,不借强枝压干”。淝水之战作为古代经典以少胜多的著名战役,作者并未详细叙述其,而着眼于谢氏在淝水之战前后的对比,并从军事准备的周密性、政治力量、国势三个方面比较了淝水之战和西晋灭吴之战,提出“北方终归要统一南方,关键在于条件成熟与否”的历史经验。最后,作者论述北方的民族关系与淝水之战的性质问题,提出“苻坚之兴,兴于他缓和了民族矛盾;苻坚之败,败于他远未消弭民族矛盾”的观点。

本书的第六题为:“门阀政治的终场与太原王氏”。东晋门阀政治中起过重大作用的士族,在琅邪王氏、高平郗氏、颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏之后登上舞台的便是太原王氏。太原王氏影响东晋政局的时间,是在淝水战后至桓玄之叛的约二十年中。由于在淝水之战后,司马皇室力图振兴相权和皇权,而此时太原王氏作为当政的士族已经没有了兵权,所以不同于前此的王、庾、桓、谢诸族,太原王氏只能依附于孝武帝和会稽王司马道子的权威而起作用。因此,太原王氏居位时的门阀政治,实际上是回归皇权政治的过渡的一步,是东晋严格意义的门阀政治的终场。

本书的第七题为:“刘裕与孙恩——门阀政治的‘掘墓人’”。在上一题中作者提到了门阀政治的终场,但是历史发展往往是多变的,行将退场的门阀士族阶层并不愿意就此退场,于是就有了桓玄之叛,然而这仅仅是门阀政治的回光返照。王恭兵败,北府兵摆脱士族控制而成为一支独立的力量,此后刘裕在京口重组了北府的势力,这完全是次等士族的武装,但它摧毁了桓玄篡晋,压平了由另一些次等士族领导的农民反抗斗争,而且又取得了多次的外战胜利。最后,出现了刘裕代晋自立,这一支本来是次等士族的力量,转化为刘宋皇权,终于恢复了中国古代皇朝的权力结构形式和统治秩序。中国历史上的门阀政治时期,也就是皇权变态时期,基本上宣告结束。由此至南朝之未,门阀士族仍然存在并起着相当的政治作用,但已不是决定性的政治力量了。孙恩在江左以道术奉事帝王公卿,又转而以道术聚众起兵反晋,是首先对东晋门阀政治表示决裂的人,应该对刘裕以后的行事产生了直接的影响。孙恩起兵摧毁了门阀士族在三吴统治的盘根错节的基础,扫荡了一些最具影响的侨姓士族,所以刘裕以后的活动,包括“造宋”在内,没有遇到来自三吴的侨姓门阀士族的很大反抗。因此,孙恩和刘裕二人,就其客观作用说来,都是门阀政治的“掘墓人”,孙恩还是刘裕的先行者。

东晋门阀士族中的当权门户,以其执政先后言之,有琅邪王氏,颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏、太原王氏五族。高平郗氏虽然发挥过极重要的政治作用,但由于未正式掌握过东晋国柄,故未计算在内。上述五族门户以其渊源及其它条件言之,可分为下述三种情况:(一)来自东汉高层的世家大族,严格说来只有谯国桓氏可以属于此类,桓氏虽为东汉桓荣之后,但是桓荣六世孙桓范于魏世罹嘉平之难,诛及三族,门户源流已断,东晋桓氏是刑家子遗不敢追先人世系,以桓彝、桓温完全同于新出门户,而且在新出门户中也是不受尊重的;(二)虽有旧族渊源关系,但先世阀阅可追溯至东汉者仅一两代而已,属于这种情况的有太原王氏和琅邪王氏;(三)魏晋新出门户,有颍川庾氏和陈郡谢氏。

就魏晋的士族而言,他们在八王之乱和永嘉之乱后,有的死守北方旧居,有的播迁江左。大体说来,真正根深抵固、族大宗强的士族,特别是旧族门户,往往不肯轻易南行,例如范阳卢氏、博陵崔氏、弘农杨氏等等。甚至于与司马睿关系甚深的河东裴氏,都宁愿留在北方,甘冒风险。而决心过江的士族,就其多数而言,都是八王之乱后期东海王越与成都王颖对峙时属于东海王越阵营的名士,他们构成了以后江左门阀士族的基础。

自秦始皇统一六国,建立了君主专制制度之后,就出现了皇权政治,从此一直延续了两千多年。在中国历史上,虽然绝大多数情况下皇帝基本能够掌握大权,实行君主专制皇权政治,但是仍然会有些特定的情况,其他的政治力量或社会力量与皇权平行,甚至于超越皇权的现象。但是由于皇权至高无上的的观念深入人心,所以在实际社会中,绝大多数皇帝,包括很大数量的资质平庸的帝王,依然可以推行维持皇权政治。一些特定的政治社会力量,尽管在特定的条件下控制着皇权、觊觎皇权,仍然不得不打着皇帝的旗号来做事情,即“假皇帝之名行事”。他们的权力,归根结底还是来自于皇权政治,就士族政治或门阀政治而言,“严格意义的门阀政治只存在于江左的东晋时期”。标准就是这一时期门阀士族势力平行于皇权或超越于皇权,控制皇权,操纵政柄。以此衡量,前于此的三国西晋不是,后于此的南北朝也不是。而这种门阀政治,也仅仅只是皇权政治的变态。

除了士族和皇权,东晋一朝另一支不容忽视的政治力量为流民。当时北方有源源不断的流民南下,这些流民不是西汉那种流民,而是一支由流民帅控制的武装组织。他们起初在热闹的政治史中虽然不显眼,但在保卫东晋免遭胡族铁蹄践踏上却着实立下了汗马功劳。因此有“东晋一朝,皇帝垂拱,士族当权,流民出力,门阀政治才能维持”之说。等到士族不能照旧当权,司马氏也不能照旧垂拱而居帝位的时候,已经走到历史前台的流民领袖人物既抛弃了司马氏,也改变了门阀政治格局,树立了次等士族的统治秩序。次等士族的代表刘裕既继承了孝武帝伸张皇权的遗志,又在朝堂上安排了虽丧元气但有余威的门阀士族的席次。皇帝恢复了驾驭士族的权威,士族则保留着很大的社会政治影响。这就是具有南朝特点的皇权政治。

世家大族和士族的存在,都是以大田庄为物质基础的,大田庄产业,一般都是山川与耕地相联的多种经营。永嘉以后,士族南来,都热心于求田问舍,经营各种产业。他们都是山泽并兼,同北方田庄情况大体一样,所以才有东晋禁止封铜山泽的法令。侨姓士族的这类产业,全是依仗与司马氏共天下的政治势力得来,又成为支持江左百年门阀政治的物质基础。门阀士族与司马氏共天下的局面,在经济上表现为,东晋朝廷主要依靠稀少的自耕农的赋役维持其存在,门阀士族主要靠占山护泽来维持自身的发展,而占山护泽自然要分割山泽之内本该属于朝廷的自耕农民户口,因此,这种经济上的矛盾是一直存在的。反映在政治上,就是皇权无法士族自行其是,门阀政治就在这种情况下延伸下去了。

经济条件是士族阶层存在的物质基础,但是每个门户发展还必须有其他条件起作用,文化条件是其中之一,有时还起着决定作用。社会上崭露头角的世家大族或士族,在学术文化方面一般都具有特征。有些雄张乡里的豪强,在经济、政治上可以称霸一方,但由于缺乏学术文化修养而不为世所重,地位难以持久,更难得入于士流。反之,读书人出自寒微者,却由于入仕而得以逐步发展家族势力,以至于跻身士流,为世望族。魏晋以来,玄学逐渐取代了儒学的统治地位,玄儒更替伴随着政局的变化,沾染了一定的政治色彩,过去的世家大族阶层也逐渐演变为士族阶层。

东晋门阀政治,是中国古代皇权政治在特定条件下的变态,具有暂时性和过渡性。但如果没有一个成熟的有力量有影响的社会阶层即士族的存在,或者没有一个丧失了权威但尚余一定号召力的皇统存在,抑或没有民族矛盾十分尖锐这样一个外部条件,都不会有江左百年门阀政治局面。反之,如果这三个条件有一个条件发生变化,都会导致江左门阀政治发生相应的变化。丧失了第一个条件,将会诱发司马氏皇权的自我膨胀;丧失了前两个条件,足以导致改朝换代而使门阀政治变为新一个朝代的皇权政治;连第三个条件也不存在,那么江左政权就失去了生存下去的历史理由,更不必谈门阀政治的存在性了。门阀政治,是皇权与士族势力的某种平衡,但是稳定的平衡并不容易,所以总会有动乱。在门阀政治存在的时限以内,动乱的根源来自士族中的权臣,不过权臣挑起动乱,还不致于影响门阀政治的根本,因为其余的士族将通过各种可能的方式,来制约企图破坏平衡甚至企图独吞江左的权臣如王敦、桓温,而使门阀政治格局维持不变。动乱的方式较多地表现为长江上下游之争,因为在士族专兵条件下,彼此制约的士族,其权力的分配正是表现为上下游实力的相持。但是,上下游的这种关系又受南北民族矛盾的制约,冲突一般是适可而止,较少达到决裂地步。我们从宏观上来看东晋近三百年的总体政治体制,其主流是皇权政治而不是门阀政治,门阀政治只是皇权政治在东晋百年间的变态,是政治体制演变的回流。因此,门阀政治的存在是暂时性的,过渡性的,它是从皇权政治而来,又依一定的条件向皇权政治转化,向皇权政治回归。

从宏观来看,东晋南朝与十六国北朝全部历史,主流在北而不在南。只是北方限于民族纷争,平息有待时日,江左门阀才得以其上国衣冠、风流人物而获得历史地位。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家,历史运动最终的胜利者,不是各个胡族,也非江左士族,最终他们统统从历史上消失了。真正的历史遗产是江南的土地开发与文化创造,是北方的民族进步与融合,这是广大人民的业绩与历史的核心。当沙石澄清、尘埃落定的隋唐时期到来,在宏大的历史格局下,我们放眼南北后顾前瞻,才能把握这历史进程的脉络。


64向虎:《狼性征服:蒙古帝国空前绝后四百年》读后感

在历史的长河中,蒙古帝国那四百多年的征服史及成吉思汗黄金家族的兴衰史无疑是最精彩的片段之一。成吉思汗及其后继者在50多年的时间里,以总数不到40万的军队,先后灭亡40多个国家,征服了720多个民族,消灭各国军队人数过千万,征服各民族人口数目达6亿,建立了人类历史上版图最大的国家——蒙古帝国。光是看看这些数据,便足以震慑人心了。元太祖铁木真,那个时代的征服者,认定弱肉强食是生存的不二法则,苍狼本性,残忍无比。战争的可怕,在那个年代演绎得更真切。

但是,在可怕的历史中,也能折射出璀璨的光芒,也有很多值得我们学习的地方,比如高效团队的建设:每个队员都有自己擅长的部分,有分析解决问题的能力和沟通的技能;有共同的目标和可行的方法;有相互之间的责任感和团结性。在面对共同的困境或敌人时,那种凝聚力和爆发力是永远值得我们效仿和学习的。在新世纪这个提倡团队作业的时代更是如此!——《纽约时报》就有提到说:成吉思汗的成就是现代企业成功的典范,他把企业追求卓越与员工的忠诚有效地结合起来,因此受到企业家和普通员工的青睐。

蒙古帝国的成功是狼性法则的成功,但蒙古帝国的失败是文化上的失败。征服过后毁灭一切,这是当年那个马背上的民族的做法,因为他们想建立的单一模式单一统治,但在多元化的时代里,这种做法明显是不可取的,其失败也是注定的。这也给了我们很深的启示:在征服和创建的过程中,我们需要的不仅仅是狼性,我们也需要人性。这也是创业容易守业难的道理。当一个国家或民族的历史轰然达至巅峰后,无论前瞻还是后顾,都将是往下而行,时光流逝百年,蒙古刀剑仍旧那样锋利无比,但是他们因战而兴,同样也因战而衰,太能战的蒙古人从来不在如何统治上下功夫,这一点自成吉思汗就有了肇始,这种辉煌之后的悲凉值得我们深思,也值得我们认真去思量如何能够去突破人性的枷锁。


65杨曌:经济学读书有感

一个偶然的机会接触到一本名为《牛奶可乐经济学》的书,权且将它定义为一本经济学趣味的读物吧。全书没有复杂的数学公式、晦涩的原理定义,着眼于身边小事,以经济学的视角分析了一系列我们习以为常的现实情况。作者是一位经济学教师,从自身的教学经验总结出与经济学相关的趣味小故事。以经济学基本的“机会成本”为例,作者通过列举两个歌星演唱会的取舍问题形象地将这一概念传达给读者。其他的发人深省的小故事更是不胜枚举:为什么牛奶装在方盒子里卖,可乐却装在圆瓶子里卖?为什么女模特比男模特收入高?为什么许多餐厅都为饮料提供免费续杯?为什么妇女愿意忍受高跟鞋带来的不舒适感?等等。看到这些问题,你有没有像当初的我一样,很快被这些简单的问题吸引了呢。我觉得这是一本相当成功的经济学启蒙类的书籍,本书后记里有这样一句话:山中无老虎,猴子称大王。从相对角度来看,读完此书你已经成了一个经济学专家。

于是,出于此书被激发的兴趣,我又开始了曼昆《经济学原理-微观经济学分册》的学习。不同于读上一本书,这里我用的是“学习”,或许是因为曼昆大神的经济学地位、亦或是我自身的重视,这本书我用了半个月的时间看了两遍。我用八个字来形容一下这本书—博大精深、返璞归真,这是一本适合大众阅读的经典书籍,全书深入浅出,用平易的语言将基础的经济学原理阐述地条理清晰、耐人寻味。本书开篇通过举例家庭成员中有谁做饭、谁洗衣服、谁有权看电视,让读者清楚认识要在家庭各个成员中配置稀缺资源。而经济学正是研究社会如何管理自己的稀缺资源。然后开始从经济学十大原理着手,以朴实的语言向我们详细的论述了供需理论、弹性、税收、垄断等基础理论。全书循序渐进,水到渠成,再介绍完这些基础理论后,又引入了微观经济学前沿,例如工资是如何影响劳动供给?利率如何影响家庭储蓄?这就需要在充分理解原理的基础上加以现实的分析,就像曼昆在开篇提到的那样“向经济学家一样思考”。这不是一个不切实际的空口号,而是我们亟待培养的一种思维模式,学会怎样从经济学的视角面对身边形形色色的人与物。经济学原理可以运用在生活的方方面面,无论以后你阅读报纸、管理企业还是坐在白宫椭圆形的办公室中,你都将会为学过经济学而感到欣慰。

最后以媒体评价曼昆著作中的一句话来结束:学习经济学本身不会使你富有,但它将提供一些有助于你努力致富的工具。


66姚钰鹏:《货币战争》读后感

《货币战争》一书以“国际银行家”谋求世界霸权为出发点,来解释历史和现今的热点大事。在阅览之后本人认为书中所述内容和其中观点不可尽信,但其开阔思路,提供看待事物的新视角,尽管许多专家学者对此书颇多诟病,但对我来说,读完后还是很有收获的。

第一,该书提供了一个看待西方政治和解读历史的新思路。以《货币战争》第二章和第四章为例,该章节讲述了在美国南北战争和一战期间,国际银行家与美国政府、欧洲列强之间的博弈。书中的“国际银行家”神通广大,他们凭借手中数量庞大的资金和对金融市场的影响力甚至可以操纵战争。因此,战争的起因并非战争中宣扬的那样是为了民主和自由,也不仅仅是政治家们代表的利益集团之间的博弈,而是国际银行家们为攫取民众血汗而进行的“剪羊毛”活动。先不说这种观点正确与否,但它确实为我们提供了一个新思路,令人眼前一亮。所谓民主、法治、天赋人权、社会契约终究只是表面文章,内在的还是利益的博弈。越大规模的战争,越是轰轰烈烈的政治事件,其中就有越大的利益驱动。尽管书中国际银行家操纵战争的说法有待考证,但无需争论的是,在百多年来西方政治局势的变迁的背后,的确是赤裸裸的利益。这也提醒我们,在看待问题时要破除迷雾看本质,找到根源加以分析才能深刻理解、准确预测。

第二,该书对“货币战争”的到来做出了警告,日本的衰退是华尔街“金融核弹”造成的,而且07、08年次贷危机导致的金融海啸,使中国、俄罗斯、冰岛等欧洲国家损失巨大,也是由国际银行家们一手策划的。更需警惕的是,中国是国际银行家们的下一个目标,我们必须采取措施来应对即将到来的金融、货币战争。

尽管这种阴谋论饱受争议,但我认为这种担忧是有必要的。首先,由于改革开放30年我国经济建设取得了极大成就,许多人开始飘飘然,以为“太平盛世”而忽视了我们自身发展的瓶颈和国际环境中蕴藏的巨大风险。如果说阴谋论者是风声鹤唳草木皆兵,那至少还可以提高自身警惕,而被发展成果蒙蔽双眼,一味歌颂盛世的观点对发展而言毫无益处。其次,无可否认,中国崛起已经对欧美发达国家长期以来统治世界的局势发起了挑战,彼方完全有动机也有实力发起这样一场货币战争。因此,有被而无患,重视金融安全并积极采取措施增强我国金融实力势在必行。

改革开放以来,我国经济高速发展,许多问题都被忽略了,经济安全问题就是很重要的一个方面。在过去三十年的发展中,有不少外商或外资打压民营企业、攫取国有资产、压榨民众血汗的情况出现,但是在发展胜过一切的环境下没有受到应有的重视。如今,经济安全问题已经越来显现,如美国国债缩水,铁矿石涨价,稀土价格被外国操纵等现象也越来越得到政府和国民的关切。《货币战争》一书在国内的畅销正说明了人们对国家经济安全的担忧,采取措施增强我国在金融方面的“战斗力”,势在必行。

第三,这本书教给我们敢于向权威挑战的精神。这种精神使他能够独辟蹊径写出这本风靡全国的畅销之作。我们很早就被告知,经济危机是随机产生的,无可避免也不可预测;而本书却大胆提出,经济危机是大资金施展阴谋的结果,是可以被预测的。且不说究竟哪种理论是正确的,这种敢于挑战权威、挑战人所共知的“常识”的勇气值得我们学习。无需赘言,有很多人都是推翻了之前被人们广泛认同的错误理论而成为各自领域的巅峰人物,敢于怀疑的精神在学术研究上是必不可少的。


67张晶晶:读《不曾走过,怎会懂得》有感

工作之余读完了安娜·昆德兰写的这本书,作者道出了自己对人生的理解,通过讲述自己一路成长遇到的曲折与欣喜,向人们尤其是女性朋友来揭示一个感悟——人生是一连串的生命体验,最主要的是自己去走、去体验。

人生遇到的问题如小马过河一般,尤其是年轻的我们,想解决一切问题、想不走弯路的拥有所有,迫不及待的想有人为我们指点迷津,给我们立竿见影的方法;然而生活的反馈让我们逐渐意识到一个真相:生活没有固定公式,外界的各般信息不尽相同,我们该如何去选择自己脚下的路?

书中的一句话让我产生强烈的触动,真实的人生,在意料之外。我们总担心年轻时自己会犯错,然而,或许,我们需要做的更应该是去积极的尝试、感受生活赐予我们与别人不一样的东西。不曾走过,不会懂得,不去积极的走过,怎能彻头彻尾、没有遗憾的去懂得。积极乐观的去认真工作、努力生活,不要害怕犯错,不要因为一场大雪而担心会滑到,不要怕冻着而想着冬天快点过去,融入当下,用心的去把握现在,才能感受生活的充实,在来年的春天,拥有对今冬最美好的回忆。

面对工作、生活,做个充满正能量的人,用心的走好脚下的路,得之淡然失之坦然,如此的人生即使剥去了青春的衣裳,也仍能沉淀我们的年华;在远行的途中,这一切独属于自己的向上与思考的过程,终将让我们没有遗憾、不会后悔。

不曾走过,怎会懂得;用心的去走,心平气和的去懂。


68钟声:读《一个人的朝圣》

这本书的主角是哈罗德·弗莱,六十岁,在酿酒厂干了四十年销售代表后默默退休,没有升迁,既无朋友,也无敌人,退休时公司甚至连欢送会都没开。他跟隔阂很深的妻子住在英国的乡间,生活平静,夫妻疏离,日复一日。一天早晨,他收到一封信,来自二十年未见的老友奎妮。她患了癌症,写信告别。震惊、悲痛之下,哈罗德写了回信,在寄出的路上,他由奎妮想到了自己的人生,经过了一个又一个邮筒,越走越远,最后,他从英国最西南一路走到了最东北,横跨整个英格兰。87天,627英里,只凭一个信念:只要他走,老友就会活下去!这是哈罗德千里跋涉的故事。从他脚步迈开的那一刻起,与他六百多英里旅程并行的,是他穿越时光隧道的另一场旅行。在旅程中,他看着似曾相识的场景,回忆过去,发现他没有注意过的美景,思考自己过去的得失,岁月的变幻,时间的流逝中被忽略的感情。作者用优美的文字、诗意的隐喻带来了振奋和救赎。老人不顾一切踏上徒步之旅,只为心中信念,是一趟真正的人生之旅,旅途中的老人渐渐读懂生命,反思过错,珍惜情感,接纳自己。一直认为每个人都需要一趟只属于自己的旅行,不为什么,只为与那个真正的自己对上几句话,生命本身就是一场冒险。


69李艳杰:残酷英雄主义的挽歌——冰与火之歌》读书笔记

   “我从今夜开始守望,至死方休。我将尽忠守职,生死于斯。我是黑暗中的利剑,长城上的守卫。抵御寒冷的烈焰,破晓时分的光线,唤醒眠者的号角,守护国王的坚盾。我将生命与荣耀献给守夜人。今夜如此,夜夜皆然。”

  北境的森林里再次响起这守夜人的誓言时,我看到琼恩面对着他朝夕相伴的七个兄弟。他年少的心灵中已有过屈辱、有过荣誉、有过恼怒也有过悲叹。人们将沉重的书页缓缓翻过百年的兴亡,再不见的王者的英姿,再不见的巨龙的嘶吼,再不见的少女的芳醇。时间的指针停留在一个严酷钟格间踟躇不前,生与死、血脉与纲常……

   故事的基调始终是残酷而冷静的——多人称切换与多视角铺陈的效果显而易见——我们骤然间被放到了几乎与作者平等的位置上,得以从事件的各个角度来审视对主人公命运的宣判。

  依照传统的做法,稍有悬念小说莫不习惯于隐匿大量线索,一方面便于控制节奏和制造高潮,一方面极尽可能将真相如游丝般慢慢吐露以求读者去苦苦猜测和等待。而在这个故事里,线索却从一开始就出乎意料的繁复和大量。我们不仅可以同时看到对立方对于同一事件的不同历程,更透过一些奇特的、多数情况下被忽视的细节人物身上,洞悉到事件背后的另一番天地

  事实上仔细算来,书的主线情节不过五六,然而不同的立场下的各式人物在平行的世界里遥相呼应的结果,确是大大增强了剧情的深度和广度,令它们相映成趣又不显累赘。为家族、为权力、为金钱或者为荣誉,不同角色在不同信念下各有所得,而至于为什么为金钱者生而为荣誉者亡,读者又大可以自有其见解。只是不容忽视的,是作者巧妙构建的清晰如棋盘的世界观 和那些雕刻得栩栩如生的漂亮棋子。

    既非传统小说的主线式推进方式,又回避了历史小说的清高姿态,这个聪明的作者犀利的笔锋之下虽不免桥段但不恶俗,虽有技巧但不玩弄技巧,行文虽时有缓冲但不带半点拖沓,虽带入个人英雄主义但不沉溺其中。而正如高明的侦探小说不会依靠死亡事件来唤醒读者神经一样,相当吝啬于魔法使用的马丁,在超自然元素的控制上也运足了气力,仅仅依靠冷峻的刀剑相向就可以令一部奇幻类小说产生“欲罢不能”的魅力。

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